{"id":286,"date":"2024-09-22T04:18:48","date_gmt":"2024-09-22T03:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/associationguma.org\/?p=286"},"modified":"2024-09-22T04:20:31","modified_gmt":"2024-09-22T03:20:31","slug":"les-ceremonies-des-jumeaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/associationguma.org\/index.php\/2024\/09\/22\/les-ceremonies-des-jumeaux\/","title":{"rendered":"LES CEREMONIES DES JUMEAUX"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em>par Albert Douffissa<\/em><\/strong>\/ <strong>Avec la collaboration de Dawa\u00ef Haman et Troumba Dawa\u00ef (Zigi Gabla) et Bouba T\u00e9ok\u00e9 (Figuil).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Chez les Guidar, compte tenu de la raret\u00e9 de leur naissance, les jumeaux sont consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00eatres extraordinaires. En fait, autant ils font la joie dans les familles (c\u2019est pourquoi, on souhaitera \u00e0 une femme de la famille de faire des jumeaux), autant ils inspirent quelques inqui\u00e9tudes, parce qu\u2019on les affuble de pouvoirs plus ou moins mystiques ou mal\u00e9fiques. Si d\u00e9j\u00e0 les naissances g\u00e9mellaires sont un \u00e9v\u00e9nement pour la famille et tout le village, a fortiori celles des triplets. Il y a une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es, la nouvelle d\u2019une naissance de triplets emplit tout le pays guidar. Une femme de Matafal ou de Lib\u00e9, rapportait-on, avait accouch\u00e9 des triplets. Aussit\u00f4t la nouvelle connue, dans tous les villages, les dignitaires religieux convoqu\u00e8rent les devins en consultation pour leur demander ce que cela augurait. Une de leurs prescriptions pour conjurer ce qui \u00e9tait v\u00e9cu comme un mauvais pr\u00e9sage \u00e9tait que tout le monde devait attacher une cordelette tir\u00e9e de l\u2019\u00e9corce de <em>Bahaunia thoningii<\/em> (<em>bes\u0257eke<\/em>) au poignet et attendre qu\u2019elle s\u2019enl\u00e8ve d\u2019elle-m\u00eame, apr\u00e8s qu\u2019elle ait s\u00e9ch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>A cause de ce moment exceptionnel que constitue la naissance des jumeaux dans une famille, plusieurs c\u00e9r\u00e9monies sont organis\u00e9es pour la c\u00e9l\u00e9brer, d\u2019une part, afin de conjurer un \u00e9ventuel mauvais sort qu\u2019ils porteraient et, d\u2019autre part, pour se r\u00e9jouir d\u2019accueillir plusieurs enfants en une fois. Elles ponctuent diff\u00e9rents moments de la vie des jumeaux qui sont&nbsp;: la naissance (l\u2019accouchement), les f\u00e9licitations des familles et amis, la f\u00eate des jumeaux \u00e0 proprement parler, le moment o\u00f9 ils commencent \u00e0 marcher, leur mariage et, dans une certaine mesure, leur mort.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>CEREMONIES ORGANISEES A LA NAISSANCE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La naissance des jumeaux est \u00e9videmment une surprise d\u00e9couverte au moment de l\u2019accouchement, la soci\u00e9t\u00e9 guidar traditionnelle n\u2019ayant pas des moyens de d\u00e9tecter le nombre et le sexe des enfants \u00e0 na\u00eetre pendant la grossesse.<\/p>\n\n\n\n<p>A l\u2019accouchement donc, d\u00e8s la sortie des jumeaux, les femmes qui assistent la femme en p\u00e9riode des couches (l\u2019accouchement est l\u2019affaire exclusive des femmes), poussent des cris de joie (<em>\u0259\u0257iy salalay<\/em>). D\u00e8s cet instant, on met en branle un certain nombre de pratiques. On cherche deux calebasses neuves (calebasses dites blanches, non trait\u00e9es), une grande et une petite. On remplit la premi\u00e8re d\u2019eau et la plus petite est renvers\u00e9e dans le liquide (en fait, elle surnage). Deux baguettes sont confectionn\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de tiges de mil attach\u00e9es en paire. A l\u2019aide de ces baguettes, on tape sur la calebasse renvers\u00e9e, les bras crois\u00e9s. Chaque matin et chaque soir, cette petite musique est jou\u00e9e, et cela pendant une semaine, la p\u00e9riode r\u00e9clusion dans la case des b\u00e9b\u00e9s et de leur m\u00e8re. Seules des personnes ayant d\u00e9j\u00e0 eu des jumeaux (<em>afit mesing\u0257e<\/em> et <em>met mesing\u0257e<\/em>) peuvent taper sur cette calebasse. Ils seront d\u2019ailleurs parrains et marraines des jumeaux et la marraine sera celle qui aura sectionn\u00e9 le cordon ombilical.<\/p>\n\n\n\n<p>A la naissance, les jumeaux seront symboliquement r\u00e9partis entre le p\u00e8re et la m\u00e8re. Le premier \u00e0 sortir est l\u2019enfant du papa, quel que soit son sexe (s\u2019ils sont de sexes diff\u00e9rents), le second est l\u2019enfant de la maman.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre symbole sera un collier attach\u00e9 autour des reins de la m\u00e8re des jumeaux, fait d\u2019une simple liane (<em>yam\u0257a<\/em>).&nbsp; &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les parents des jumeaux se sont identifi\u00e9s par une paire de tiges de mil nou\u00e9es ensemble aux deux extr\u00e9mit\u00e9s et au milieu pour former un b\u00e2ton qu\u2019ils garderont avec eux lors de leurs promenades, cela, &nbsp;jusqu\u2019\u00e0 la grande f\u00eate. A la vue d\u2019un homme ou d\u2019une femme portant ce b\u00e2ton, on sait que cette personne est encore dans la phase de quarantaine suivant la naissance de jumeaux et on ne peut pas lui tendre la main pour la saluer, par exemple. &nbsp;Ils portent \u00e9galement avec eux, en permanence, une calebasse dans laquelle on leur servira \u00e0 boire et \u00e0 manger car ils ne peuvent ni manger ni boire avec les autres personnes tant que la grande f\u00eate ne les aura pas lib\u00e9r\u00e9 de ces diff\u00e9rentes contraintes. Le parent des jumeaux d\u00e9pose sa calebasse par terre, on lui sert la boisson ou la nourriture et il la reprend&nbsp;; on ne peut pas lui tendre la calebasse. Ceux qui sont soit eux-m\u00eames des jumeaux, soit des parents de jumeaux, sont dispens\u00e9s du respect de ces dispositions contraignantes, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces personnes en quarantaine.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>LE BAPTEME DES JUMEAUX.&nbsp;\u0259gilya aka monzoloko ou&nbsp;\u0259kpor p\u0259lwiti<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s une semaine de claustration dans la case de leur m\u00e8re, les jumeaux vont \u00eatre sortis. Au cours de cette c\u00e9r\u00e9monie, la case sera nettoy\u00e9e, le m\u00e9conium et les premiers excr\u00e9ments gard\u00e9s jusque-l\u00e0 dans un coin de la case seront sortis et jet\u00e9s sur une fourmili\u00e8re. C\u2019est ce jour-l\u00e0 aussi que les enfants recevront leurs noms.<\/p>\n\n\n\n<p>Chez les Guidar, les noms des jumeaux et des deux suivants sont pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s par leur statut de jumeaux, leur sexe et leur position, selon qu\u2019ils sortent en premier ou dernier lieu.<\/p>\n\n\n\n<p>Noms des jumeaux de sexe masculin&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>G\u0259lva<\/strong> (orthographi\u00e9 <strong>Guilva<\/strong>) pour le premier \u00e0 sortir ou parfois <strong>Masay.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mese\u014bge<\/strong> ou <strong>Se\u014bge<\/strong> (par aph\u00e9r\u00e8se). Orthographes connues\u00a0: <strong>Messingu\u00e9<\/strong> ou <strong>Singu\u00e9<\/strong> pour le deuxi\u00e8me \u00e0 sortir.<\/li>\n\n\n\n<li>Le deuxi\u00e8me peut \u00e9galement s\u2019appeler <strong>Malaye<\/strong> ou <strong>Mala\u00ef<\/strong> (Variante\u00a0: <strong>Amalaye<\/strong>) ou <strong>Alwa<\/strong> (<strong>Aloua<\/strong>).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Se-yin<\/strong> (d\u00e9form\u00e9 en <strong>Seini<\/strong>) et <strong>Assana<\/strong>, noms d\u2019emprunt chez les musulmans, sont \u00e9galement des noms donn\u00e9s aux jumeaux.<\/li>\n\n\n\n<li>Le devin peut prescrire d\u2019\u00e9viter que des jumeaux ne soient reconnus par leurs noms\u00a0; dans ce cas, on peut les appeler <strong>Daya<\/strong> pour le premier et <strong>Sawha<\/strong> pour le deuxi\u00e8me, ce qui veut dire tout simplement l\u2019a\u00een\u00e9 et le cadet.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Noms des jumeaux de sexe f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Moso\u014b<\/strong> (f\u00e9minin de <strong>Mese\u014bge<\/strong>) de pour la jumelle \u00e0 sortir en premier, si les deux sont de sexe f\u00e9minin.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00a0<strong>\u0257imle<\/strong> est la fille jumelle d\u2019un gar\u00e7on.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Maliyk\u0259<\/strong> ou <strong>Malayk\u0259<\/strong> ou encore <strong>Alwa<\/strong> ou <strong>Aluk\u0259<\/strong>\u00a0: noms de la fille sortie en deuxi\u00e8me position<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les enfants qui naissent apr\u00e8s les jumeaux sont&nbsp; appel\u00e9s <strong>D\u0259bla<\/strong> (orthographe connue&nbsp;: <strong>Doubla<\/strong>) pour les gar\u00e7ons comme pour les filles. Le nom peut \u00eatre l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9 pour les filles en <strong>D\u0259b\u0259la<\/strong> ou <strong>D\u0259b\u0259lk\u0259<\/strong>. Les filles peuvent \u00e9galement s\u2019appeler <strong>G\u0259zluwa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Les suivants de D\u0259bla se nomment <strong>Gandaf<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut noter qu\u2019Alwa, Se\u014bge ou Masay sont parfois donn\u00e9s \u00e0 des enfants qui ne sont pas jumeaux, sur instructions du devin en consultation avant le bapt\u00eame. Il s\u2019agit par-l\u00e0 de leur procurer une protection contre les esprits mal\u00e9fiques. Ils seront alors baptis\u00e9s apr\u00e8s une c\u00e9r\u00e9monie consistant \u00e0 les pr\u00e9senter sur une fourmili\u00e8re (<em>monzoloko<\/em>) comme pour les jumeaux. Un enfant peut m\u00eame \u00eatre rebaptis\u00e9 de l\u2019un de ces noms de jumeaux apr\u00e8s avoir souffert d\u2019une maladie qui le rend grincheux comme les jumeaux, souvent consid\u00e9r\u00e9s, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, comme des enfants d\u00e9licats (<em>m\u0259smeme\u0257e\u014b<\/em> ou <em>m\u0259sw\u0259na<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>PREPRATIFS DE LA FETE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>INFORMATION DES PARENTS DE LA MERE DES JUMEAUX<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les parents des jumeaux vont \u00eatre officiellement inform\u00e9s moyennant une somme d\u2019argent de 10.000 \u00e0 20.000 F (avant la mon\u00e9tarisation de la vie, on offrait une ch\u00e8vre). Les beaux-parents saisiront cette occasion pour solder les diff\u00e9rends, notamment li\u00e9s \u00e0 la dot. Si toute la dot n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9e, la naissance des jumeaux va \u00eatre une occasion idoine pour r\u00e9clamer le solde car, tant que tous les litiges entre les deux familles n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 arrang\u00e9s, les parents de la m\u00e8re des jumeaux ne donneront pas leur feu vert pour l\u2019organisation des c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>CEREMONIE DE PRESENTATION DES FELICITATIONS&nbsp;:&nbsp;\u0259lma va<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Une fois que les deux familles se seront accord\u00e9es sur l\u2019organisation de la f\u00eate des jumeaux, une premi\u00e8re c\u00e9r\u00e9monie consistera \u00e0 la visite des membres de la famille aux parents des jumeaux. C\u2019est le&nbsp;<em>\u0259lma va<\/em> ou \u00ab&nbsp;tendre la main&nbsp;\u00bb. Les membres de la famille de la m\u00e8re des jumeaux seront les premiers \u00e0 venir dans le domicile des jumeaux. Chacun vient avec une calebasse de mil, dont la quantit\u00e9 est facultative. Les parents des jumeaux se tiennent devant le portail pour recevoir ces dons de mil. Le c\u00e9r\u00e9monial consiste \u00e0 prendre du mil dans chaque main et \u00e0 offrir, les bras crois\u00e9s, \u00e0 la m\u00e8re des jumeaux qui, elle aussi, re\u00e7oit ce cadeau, les bras crois\u00e9s. Le p\u00e8re des jumeaux re\u00e7oit \u00e9galement sa part de poign\u00e9es de mil. Puis, tout le mil sera r\u00e9parti entre le p\u00e8re et la m\u00e8re des jumeaux, selon la volont\u00e9 du parent qui offre, chacun des deux parents disposant d\u2019un r\u00e9cipient dans lequel il re\u00e7oit sa part de cadeaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Un ou deux jours plus tard, les membres de la famille du p\u00e8re des jumeaux viennent \u00e0 leur tour \u00ab&nbsp;tendre la main&nbsp;\u00bb, avec le m\u00eame c\u00e9r\u00e9monial. Ce jour-l\u00e0 aussi on fixera la date de l\u2019\u00e9tape suivante, qui consiste \u00e0 consulter le devin sur l\u2019ensemble du processus.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut noter que lorsqu\u2019ici on parle de famille, il s\u2019agit de la famille au sens \u00e9largi, c\u2019est-\u00e0-dire le clan. En effet, chez les Guidar, la cellule de base n\u2019est pas la famille nucl\u00e9aire, constitu\u00e9e du p\u00e8re, de la m\u00e8re et des enfants.&nbsp; Pour certains \u00e9v\u00e9nements tels que le mariage, les fun\u00e9railles, la f\u00eate des jumeaux et, autrefois, la d\u00e9fense en cas d\u2019agression, tous les membres d\u2019un clan sont concern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>LA CONSULTATION DU DEVIN&nbsp;: ETAW G\u0259mnda, Ula PI\u0257e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Chez les Guidar, le <strong>devin<\/strong> (<em>w\u0259w\u0259l pi\u0257e<\/em>, <em>m\u0259sk\u0259 heligi<\/em>, <em>metaw g\u0259mnda<\/em>) occupe une place centrale pour tous les \u00e9v\u00e9nements marquant la vie des familles&nbsp;: la naissance, la maladie, la mort, le mariage, les f\u00eates, l\u2019organisation de la chasse ou m\u00eame simplement un voyage qu\u2019on veut entreprendre ou une d\u00e9marche quelconque pouvant influer sur la vie des individus. Et donc, pour la f\u00eate des jumeaux, le devin sera consult\u00e9 pour qu\u2019il dise comment vont se passer plusieurs \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 cette f\u00eate.<\/p>\n\n\n\n<p>La divination se fait de plusieurs mani\u00e8res. Les devins peuvent utiliser des b\u00e2tonnets recourb\u00e9s sous forme d\u2019un 7, des cailloux lisses, de petites pierres ou encore des coquelets. Lorsque les brindilles en 7 sont utilis\u00e9es, le devin les jette par terre (il en utilise \u00e0 peine une dizaine) et interpr\u00e8te la position qu\u2019elles prendront. D\u2019o\u00f9 l\u2019expression <em>ula pi\u0257e<\/em> qui veut dire \u00ab&nbsp;voir ou interroger les brindilles&nbsp;\u00bb. Lorsque les coquelets sont utilis\u00e9s, le devin les \u00e9trangle d\u00e9licatement \u00e0 l\u2019aide d\u2019une cordelette&nbsp;; quand ils \u00e9touffent, ils se d\u00e9battent et s\u2019\u00e9vanouissent, dans un \u00e9tat particulier traduit par la position des ailes, des pattes et du bec. C\u2019est cette position que le devin interpr\u00e8te. Par du bouche-\u00e0-bouche, il ranime ensuite les poussins.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est le p\u00e8re des jumeaux qui convoque le devin. Pour cette c\u00e9r\u00e9monie, il pr\u00e9pare de la bi\u00e8re du mil que consommeront les participants \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie, \u00e0 savoir des repr\u00e9sentants des deux familles. Il s\u2019agit, en g\u00e9n\u00e9ral, des personnes d\u2019\u00e2ge respectable, des oncles paternels et maternels des jumeaux, des voisins. Un repr\u00e9sentant de cette assembl\u00e9e va alors poser des questions au devin \u00e0 qui il va demander de se prononcer sur un certain nombre d\u2019interrogations. Il va lui demander de deviner dans quel \u00e9tat de sant\u00e9 se trouve la famille nucl\u00e9aire des jumeaux (le p\u00e8re, la m\u00e8re, les co-\u00e9pouses et tous les enfants de la concession), puis l\u2019\u00e9tat de la grande famille du p\u00e8re des jumeaux&nbsp;; celle de la famille de la maman des jumeaux. Ensuite, il va scruter tous les coins du village et notamment tous les chemins qui m\u00e8neront \u00e0 la place de la f\u00eate pour voir de quel c\u00f4t\u00e9 viendra une \u00e9ventuelle menace sur les c\u00e9r\u00e9monies et la famille des jumeaux. Il va scruter les diff\u00e9rents types de danger.<\/p>\n\n\n\n<p>Chez les Guidar, il existe plusieurs types de \u00ab&nbsp;<strong>sorcellerie<\/strong>&nbsp;\u00bb, ces pratiques mal\u00e9fiques qui sont \u00e0 la base de toutes les maladies et de la mort. Ainsi, il y a ce qu\u2019on appelle le <strong><em>t\u0259fiya<\/em><\/strong>. Le <em>m\u0259finya<\/em> (le sorcier disposant de cette capacit\u00e9 de nuisance) capture le double d\u2019une victime, le tue et le mange. Si un gu\u00e9risseur patent\u00e9 n\u2019intervient pas \u00e0 temps pour lib\u00e9rer ce double fait prisonnier, avant qu\u2019il ne soit tu\u00e9 et mang\u00e9, la victime mourra. Les acc\u00e8s palustres qui emportent les enfants, la m\u00e9ningite et toute autre cause de mort brutale et subite sont g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9s aux&nbsp; <em>m\u0259ffinge<\/em> (pluriel de <em>m\u0259finya<\/em>). Il y a ensuite le <strong><em>garzlaw<\/em><\/strong> ou <strong><em>z\u0259ga na va&nbsp;\u0257\u0259fa<\/em><\/strong>. Dans ce cas, le sorcier appel\u00e9 <em>m\u0259sgarzlaw<\/em> jette un sort mal\u00e9fique qui provoque une maladie et \u00e9ventuellement la mort, si cette action n\u2019est pas contrecarr\u00e9e \u00e0 temps par un gu\u00e9risseur. C\u2019est ainsi que sont souvent expliqu\u00e9es les maladies chroniques tels que les cancers, les maladies provoquant de l\u2019ascite (<em>\u0259ska<\/em>). M\u00eame des accidents comme la chute d\u2019un arbre et aujourd\u2019hui les accidents de la circulation, les morsures de serpent, etc, sont r\u00e9guli\u00e8rement consid\u00e9r\u00e9s comme les cons\u00e9quences de <em>z\u0259ga na va&nbsp;\u0257\u0259fa<\/em>. Il y a \u00e9galement <strong><em>ulgo<\/em><\/strong>, l\u2019empoisonnement. Souvent les maladies qui s\u2019attaquent au syst\u00e8me respiratoire comme la tuberculose ou les maux d\u2019estomac et, de nos jours le sida-vih, sont attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019empoisonnement.<\/p>\n\n\n\n<p>Donc, le devin va sonder si l\u2019un ou l\u2019autre de ces dangers plane sur les c\u00e9r\u00e9monies. En effet, c\u2019est important de savoir quel type de danger, car les dispositions pour contrecarre et pr\u00e9venir ces dangers ne sont pas les m\u00eames, selon le type de menace. D\u2019ailleurs, le devin lui-m\u00eame pourra pr\u00e9coniser certaines dispositions \u00e0 prendre mais, en g\u00e9n\u00e9ral, il faut recourir \u00e0 d\u2019autres comp\u00e9tences pour se prot\u00e9ger des dangers.<\/p>\n\n\n\n<p>Le devin pr\u00e9cisera le type d\u2019animal qui sera offert au tam-tam&nbsp;; il y sera accroch\u00e9 apr\u00e8s le retour de la chasse organis\u00e9e \u00e0 cet effet. Cela peut \u00eatre une souris, un rat, un oiseau, un criquet ou m\u00eame un serpent.<\/p>\n\n\n\n<p>Le devin pr\u00e9cisera m\u00eame certains d\u00e9tails&nbsp;: quels rem\u00e8des conviendraient pour blinder le tamtam le jour de la grande f\u00eate, la dur\u00e9e des festivit\u00e9s (faut-il arr\u00eater assez t\u00f4t la danse ou laisser les gens se d\u00e9fouler jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube). Il donnera \u00e9galement des indications qui permettent de fixer la date de la grande f\u00eate.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>PREPARATIFS DE LA FETE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La date fix\u00e9e, toutes les familles appr\u00eatent le mil pour pr\u00e9parer la bi\u00e8re. En effet, c\u2019est ce que les membres de la famille qui se sentent concern\u00e9s apporteront surtout \u00e0 la f\u00eate des jumeaux. Des membres de la famille qui habitent dans d\u2019autres villages envoient du mil \u00e0 leurs proches habitant le village o\u00f9 auront lieu les festivit\u00e9s afin qu\u2019y soit pr\u00e9par\u00e9e la bi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Une semaine avant la f\u00eate proprement dite, les parents des jumeaux subissent une pr\u00e9paration morale consistant \u00e0 observer une vie aust\u00e8re faite de privations diverses. Ils cessent leurs activit\u00e9s habituelles, se nourrissent de repas sobres, non assaisonn\u00e9s et sans arachide.<\/p>\n\n\n\n<p>Un hangar (<em>gizlirke<\/em>) est am\u00e9nag\u00e9 pour y recevoir les parents des jumeaux et faire une cuisine destin\u00e9e \u00e0 un cercle restreint. Deux marmites sont appr\u00eat\u00e9es, une avec deux petites ouvertures (<em>hi\u014bzuwe<\/em>) symbolisant les jumeaux et une autre dot\u00e9e d\u2019une grande ouverture (<em>mas\u0259rga<\/em>). Ils vont \u00eatre partiellement enterr\u00e9s dans le hangar servant de lieu de c\u00e9r\u00e9monie. Dans le hangar, on pr\u00e9pare une bi\u00e8re dite <em>mbazla m\u0259\u0257oto<\/em> qui sera transvas\u00e9 dans l\u2019une des marmites pour y fermenter. La marmite aux deux ouvertures sera remplie de dr\u00e8ches de bi\u00e8re puis bouch\u00e9e avec des lianes provenant d\u2019un arbuste appel\u00e9 <em>bes\u0257eke<\/em> (<em>Pliostogma ou Bahaunia thoningii<\/em>). A la fin des c\u00e9r\u00e9monies, cette marmite sera cach\u00e9e quelque part par le p\u00e8re des jumeaux. Elle ne pourra \u00eatre rouverte que pour y pr\u00e9lever le contenu qui servirait \u00e0 traiter une personne qui serait victime d\u2019une maladie attribu\u00e9e aux jumeaux, ce qui peut arriver, notamment en cas de violation d\u2019interdits li\u00e9s aux jumeaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Deux autres marmites seront \u00e9galement appr\u00eat\u00e9es pour pr\u00e9parer les repas avec les produits de la chasse qui sera organis\u00e9e la veille de la grande f\u00eate.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>LA CHASSE (HELLEKI).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>A la veille de la grande f\u00eate, une battue est organis\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-midi (<em>hellek net mesing\u0257e<\/em>). A l\u2019aide d\u2019un instrument de musique fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de la corne de b\u0153uf, les hommes sont invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 cette chasse. Contrairement \u00e0 la battue organis\u00e9e aux fins de ravitailler le village en gibier, la chasse rituelle \u00e0 l\u2019occasion de la f\u00eate des jumeaux est organis\u00e9e sur les terres jouxtant le village et est destin\u00e9e \u00e0 tuer tout ce qui est animal, y compris les criquets, les petits oiseaux, les souris ou m\u00eame les serpents qui, d\u2019ordinaire ne font pas partie du gibier. En effet, au cours de la chasse traditionnelle, ne sont consid\u00e9r\u00e9s comme gibier que le francolin, la pintade et l\u2019outarde dans la cat\u00e9gorie des oiseaux, les lapins, les li\u00e8vres et l\u2019\u00e9cureuil dans la cat\u00e9gorie du petit gibier et enfin les antilopes de toutes cat\u00e9gories, les phacoch\u00e8res, les singes et cynoc\u00e9phales pour la cat\u00e9gorie de gibier \u00e0 proprement parler, avec un prestige particulier pour les grandes antilopes, le phacoch\u00e8re et le buffle, lorsqu\u2019il y en avait dans nos savanes. Ces derniers sont souvent tu\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de lances ou de fl\u00e8ches (tuer un gros gibier \u00e0 l\u2019aide d\u2019une fl\u00e8che conf\u00e8re \u00e0 l\u2019auteur le titre honorifique de chasseur professionnel &#8211; <em>gawu<\/em>) alors que les autres animaux sont g\u00e9n\u00e9ralement tu\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de b\u00e2tons.<\/p>\n\n\n\n<p>Tout le produit de la chasse organis\u00e9e \u00e0 cette l\u2019occasion est ramen\u00e9 chez le p\u00e8re des jumeaux, \u00e0 l\u2019exception des antilopes ou du phacoch\u00e8re (<em>mat\u0259l<\/em>) dont le chasseur offrira uniquement l\u2019\u00e9paule (<em>papaya<\/em>). La partie de chasse termin\u00e9e, les hommes rentrent tous en direction du lieu des c\u00e9r\u00e9monies, en courant \u00e0 petites foul\u00e9es, au rythme des chants de joie (<em>horohom<\/em>), ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 tuer un animal l\u2019accrochant fi\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9paule \u00e0 l\u2019aide de lianes. A la vue des chasseurs qui rentrent, les femmes sortent des concessions aux cris de youyous (<em>salalay<\/em>) et vont \u00e0 la rencontre des hommes, chacune tenant une calebasse pleine d\u2019un breuvage, le mo\u00fbt provenant de la d\u00e9cantation de la bi\u00e8re du mil (<em>ndirki\u0253i<\/em>). S\u2019en suit un jeu au cours duquel un simulacre d\u2019\u00e9change de gibier contre le breuvage est ex\u00e9cut\u00e9. Les hommes miroitent le gibier aux femmes en leur disant \u00ab&nbsp;femme, voit cette chose qui est \u00e0 toi&nbsp;&#8211;&nbsp;<em>\u0257ak\u0259 awla z\u0259ga noko<\/em>\u00bb. A leur tour les femmes font un chantage avec le breuvage (\u00ab&nbsp;homme, voit cette chose qui est \u00e0 toi&nbsp;&#8211;&nbsp;<em>\u0257\u0259fa awla z\u0259ga noko<\/em>\u00bb). Puis l\u2019homme consent \u00e0 remettre le fruit de la chasse \u00e0 une femme qui lui tend en retour sa calebasse de breuvage. Ainsi, tous les animaux tu\u00e9s seront rassembl\u00e9s dans la concession des jumeaux, puis les hommes se d\u00e9salt\u00e8rent avant de regagner leurs domiciles respectifs.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>LES DIFFERENTES DANSES.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il y a en fait 4 jours de danse pour f\u00eater les jumeaux&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00a0<strong><em>\u0259sk\u0259l ma wu\u0257o<\/em><\/strong>\u00a0: trois jours avant la grande f\u00eate, on commence \u00e0 jouer le tamtam et en g\u00e9n\u00e9ral c\u2019est une soir\u00e9e anim\u00e9e par les jeunes du quartier qui s\u2019exercent pour esp\u00e9rer un jour int\u00e9grer l\u2019\u00e9quipe des danseurs professionnels.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00a0<strong><em>\u0259sk\u0259l nat mata<\/em><\/strong>. C\u2019est la danse en l\u2019honneur de la m\u00e8re des jumeaux. Elle se d\u00e9roule la veille de la grande f\u00eate. En ce moment-l\u00e0, les membres des familles venant des villages \u00e9loign\u00e9s sont d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9s et la danse est plus anim\u00e9e, pouvant durer tard dans la nuit.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00a0<strong><em>\u0259sk\u0259l na paya<\/em><\/strong><em>. <\/em>C\u2019est le jour J, le jour de la grande f\u00eate qui draine tout le monde, y compris les habitants des villages voisins.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00a0<strong><em>\u0259\u0257\u0259kiya<\/em><\/strong>. Le dernier jour des c\u00e9r\u00e9monies.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>\u0259sk\u0259l na paya.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Au petit matin du jour de la grande f\u00eate, on renouvelle (on pr\u00e9pare) les b\u00e2tons faits d\u2019une paire de tiges de mil. Deux calebasses&nbsp; vierges sont \u00e9galement remplies d\u2019eau dans laquelle on renverse une petite calebasse.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le repas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Les parrains et marraines sont charg\u00e9s de cuisiner le repas c\u00e9r\u00e9monial dans le hangar d\u00e9di\u00e9 \u00e0 cet effet. Il y aura au menu du poulet et le gibier issu de la partie de chasse de la veille, accompagn\u00e9s, comme de bien entendu, par l\u2019\u00e9ternelle boule de mil. On prend soin de toute la poubelle issue de ce repas (plumes d\u2019oiseaux, peaux d\u2019animaux, etc) qui sera sortie \u00e0 la fin des c\u00e9r\u00e9monies et enti\u00e8rement consum\u00e9 dans un feu vif, sous le regard vigilant de personnes d\u00e9sign\u00e9es \u00e0 cet effet. Cela, pour \u00e9viter que des personnes malveillantes n\u2019utilisent ces d\u00e9chets dans le but de nuire \u00e0 la famille des jumeaux. Ce repas sera consomm\u00e9 dans le hangar m\u00eame et uniquement par ceux qui y sont \u00e9lus, \u00e0 savoir des personnes n\u00e9es jumeaux ou celles qui ont accouch\u00e9 des jumeaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la cour, les femmes s\u2019affairent \u00e0 appr\u00eater le repas qui servira \u00e0 accueillir les membres de la famille de la m\u00e8re des jumeaux. A cet effet, seront abattus des poulets et des ch\u00e8vres. Le repas sera servi dans les concessions des voisins.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La boisson<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>La collecte ou r\u00e9ception de la bi\u00e8re apport\u00e9e par les membres des familles, les amis et les voisins se fera \u00e0 deux endroits qui sont d\u00e9di\u00e9s \u00e0 cette collecte, sous des grands arbres qui fournissent un ombrage. On appelle l\u2019endroit o\u00f9 est collect\u00e9e l\u2019ensemble de la boisson <strong><em>kelle<\/em><\/strong>. Un endroit est r\u00e9serv\u00e9 pour recevoir la bi\u00e8re apport\u00e9e par les membres de la famille du p\u00e8re des jumeaux (les membres de son clan \u2013&nbsp;<em>\u0259lfa<\/em> et ceux du clan de sa maman \u2013 <em>g\u0259msa<\/em>, un autre pour les relations de la m\u00e8re des jumeaux. La bi\u00e8re offerte par les amis est gard\u00e9e dans les cases respectives des deux parents des jumeaux. C\u2019est l\u00e0 que les parents re\u00e7oivent leurs amis invit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Les parents du p\u00e8re des jumeaux lui envoient une marmite de bi\u00e8re et deux marmites pour la belle-famille&nbsp;; ceux de la femme en font de m\u00eame pour leur fille et pour leurs beaux-parents.&nbsp;&nbsp; Puis, la boisson est distribu\u00e9e \u00e0 des personnes ou des groupes pr\u00e9cis&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le chef du village \u00e0 qui sa part est envoy\u00e9e, \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il est assis, g\u00e9n\u00e9ralement sous un grand arbre un peu \u00e0 l\u2019\u00e9cart de l\u2019attroupement ou chez un voisin.<\/li>\n\n\n\n<li>Le chef du quartier<\/li>\n\n\n\n<li>Les voisins<\/li>\n\n\n\n<li>Les oncles maternels de l\u2019homme<\/li>\n\n\n\n<li>Les oncles maternels de la m\u00e8re des jumeaux<\/li>\n\n\n\n<li>Les animateurs des veill\u00e9es (<em>m\u0259rkaha\u014b\u0257e<\/em>)<\/li>\n\n\n\n<li>Le joueur du tamtam<\/li>\n\n\n\n<li>Les danseurs professionnels.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En fait, m\u00eame ceux qui n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9ment servis, parce que n\u2019appartenant \u00e0 aucun groupe invit\u00e9, boiront avec les autres. En effet, autant la boisson servie au deuil est d\u00e9valoris\u00e9e et m\u00eame crainte, autant la boisson de la f\u00eate des jumeaux est honor\u00e9e et offerte avec joie \u00e0 tous ceux qui sont de la partie. En effet, selon la croyance des Guidar, on n\u2019empoisonne pas quelqu\u2019un \u00e0 l\u2019aide de la boisson ou de la nourriture servies lors de la f\u00eate des jumeaux&nbsp;; la tentative d\u2019empoisonnement se retourne contre son auteur, comme un boomerang. C\u2019est aux fun\u00e9railles que les sorciers sont prompts \u00e0 empoisonner leurs ennemis, d\u2019o\u00f9 l\u2019habitude d\u2019\u00e9viter les fun\u00e9railles, notamment pour des personnes jeunes et a fortiori pour les enfants, qui sont interdits de participer de fun\u00e9railles, \u00e0 moins qu\u2019ils ne soient de la famille du d\u00e9funt.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les danses<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Une fois que tout le monde aura bu, le batteur du tamtam va le placer sur la fourmili\u00e8re qui aura \u00e9t\u00e9 choisie \u00e0 cet effet (<em>\u0259gilya aka<\/em> <em>monzoloko<\/em>) et commencer \u00e0 jouer. Pendant ce temps, les parrains et marraines des jumeaux les habillent ainsi que leurs parents. Chaque parent arborant les plus habits achet\u00e9s par les familles respectives portera une couronne faite d\u2019un bandeau de tissu traditionnel (<em>gabaga<\/em>). Devan\u00e7ant le p\u00e8re des jumeaux, une de ses s\u0153urs portera la calebasse remplie d\u2019eau dans laquelle une autre de plus petite taille a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e&nbsp;; elle tape sur la petite calebasse avec les baguettes confectionn\u00e9es le jour de la naissance des jumeaux. Le parrain tiendra un bout du b\u00e2ton de tiges de mil et le p\u00e8re des jumeaux, l\u2019autre bout. De son c\u00f4t\u00e9, la m\u00e8re des jumeaux fait pareil, avec une de ses s\u0153urs et sa marraine. On les tra\u00eene alors sur la fourmili\u00e8re o\u00f9 ils vont effectuer une ronde autour du tamtam, en sens inverse l\u2019un de l\u2019autre. Le batteur du tamtam joue un air sp\u00e9cial par lequel le tamtam r\u00e9clame sa souris. En subissant du bruit sur leur habitat, les fourmis ont tendance \u00e0 sortir, si la fourmili\u00e8re est effectivement habit\u00e9e. Si elles ne sortent spontan\u00e9ment, on verse de l\u2019eau sur la fourmili\u00e8re ou on des graines de courge, toutes choses qui les inciteront \u00e0 sortir de leur cachette. Alors, on se saisit des fourmis qui sortent et on les \u00e9crase sur le front des jumeaux et de leurs parents, les fourmis m\u00e2les sur le front de l\u2019homme et les fourmis femelles sur le front de la femme.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s cette courte c\u00e9r\u00e9monie, le tamtam est d\u00e9plac\u00e9 sur la place publique o\u00f9 aura lieu la danse publique. Le chef de terre prend la place du batteur et apr\u00e8s avoir montr\u00e9 ostensiblement son blindage, prend la parole pour saluer la foule, b\u00e9nit les c\u00e9r\u00e9monies et menace les \u00e9ventuels fauteurs de trouble.<\/p>\n\n\n\n<p>Les parents des jumeaux sont alors port\u00e9s sur les \u00e9paules de personnes de leurs familles respectives et se mettent \u00e0 danser, en tournant dans le sens inverse l\u2019un de l\u2019autre, chaque parent accompagn\u00e9 des membres de son clan. Et \u00e0 chaque fois qu\u2019ils se croisent, ils font un simulacre de combat avec leurs b\u00e2tons de tiges de mil. Les jumeaux eux-m\u00eames, s\u2019ils sont encore en vie, sont port\u00e9s par leurs parrains. S\u2019ils sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, des fruits d\u2019un arbre appel\u00e9 <em>titil<\/em> sont port\u00e9s en lieu et place.<\/p>\n\n\n\n<p>A cette \u00e9tape de la danse, les oncles maternels de la maman des jumeaux se laissent aller \u00e0 un chantage envers le mari et sa faille, notamment si la dot n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement pay\u00e9e ou si on estime qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas consistante. Ils menacent d\u2019emmener leur fille, ce \u00e0 quoi les parents du mari s\u2019opposeront vigoureusement, en promettant de rem\u00e9dier au diff\u00e9rend.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s deux tours de danse, ils sont d\u00e9pos\u00e9s par terre et commence une phase consistant \u00e0 recevoir des cadeaux, d\u00e9sormais en esp\u00e8ces sonnantes et tr\u00e9buchantes. Une femme de la famille du p\u00e8re des jumeaux tient une assiette et chaque fois qu\u2019un parent ou un ami de celui-ci lui colle un billet ou une pi\u00e8ce au front, ce cadeau est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 dans cette assiette. Il en est de m\u00eame du c\u00f4t\u00e9 de la femme. Si leurs parrains et marraines estiment que cette phase est termin\u00e9e, ils sont reconduits dans leur hangar o\u00f9 ils se d\u00e9barrasseront de leur bandeau de <em>gabaga<\/em>. D\u00e8s cet instant, ils sont libres de rejoindre la danse ou de deviser avec des groupes d\u2019amis ou de parents.<\/p>\n\n\n\n<p>Pendant ce temps, la danse bat son plein, au son du <em>g\u0259ma<\/em>. C\u2019est le&nbsp;<em>\u0259sk\u0259l na paya<\/em>, la grande danse des jumeaux, l\u2019une des plus grandes f\u00eates en pays guidar. Tout le monde peut entrer dans la danse, les principaux acteurs que sont les parents des jumeaux et les danseurs professionnels restant au milieu du grand cercle constitu\u00e9 autour du tamtam. En effet, la danse des jumeaux est l\u2019occasion par excellence pour l\u2019expression des danseurs professionnels, par\u00e9s de leur tenue d\u2019apparat. Ils forment leur groupe, autour duquel monsieur et madame tout-le-monde s\u2019agglutinent. Les hommes tiennent en mains leurs b\u00e2tons, les femmes une petite hache servant \u00e0 cette danse. Les hommes et les femmes se lancent dans des po\u00e9sies dont la m\u00e9lodie r\u00e9sonne comme un grand d\u00e9sordre apparent&nbsp;; mais bien souvent, il s\u2019agit de po\u00e8mes amoureux destin\u00e9s \u00e0 s\u00e9duire une cible bien choisie. La danse de jumeaux se termine souvent par le rapt de femmes, \u00e9v\u00e9nement venant comme le couronnement de d\u00e9marches ayant dur\u00e9 parfois plusieurs semaines ou plusieurs mois, dans le plus grand secret. C\u2019est pour cela \u00e9galement que la danse des jumeaux peut \u00eatre une occasion de r\u00e8glements de comptes g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les disputes au sujet d\u2019une femme convoit\u00e9e ou enlev\u00e9e par un concurrent. Ces bagarres pouvant engendrer une mort d\u2019homme, elles doivent \u00eatre conjur\u00e9es par les organisateurs de la c\u00e9r\u00e9monie (le tamtam est blind\u00e9 \u00e0 cet effet) et par le chef de terre territorialement comp\u00e9tent.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019heure \u00e0 laquelle la danse doit s\u2019arr\u00eater aura \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement indiqu\u00e9e par le devin lors de la consultation.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>LA DANSE DU LENDEMAIN DU GRAND JOUR&nbsp;:&nbsp;\u0259\u0257\u0259kiya<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le lendemain de la grande f\u00eate, une petite danse est organis\u00e9e, appel\u00e9e&nbsp;<em>\u0259\u0257\u0259kiya<\/em>. Les cheveux des parents seront ras\u00e9s \u00e0 l\u2019issue de cette c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n\n\n\n<p>Les parents sont lav\u00e9s et sont conduits sur la fourmili\u00e8re. De la farine du mil germ\u00e9 (<em>wu\u0257o<\/em>) est badigeonn\u00e9e sur le front des parents des jumeaux et de tous les membres de la concession, qui sont, en fait, appel\u00e9s \u00e0 vivre avec les jumeaux. Pendant que les gens dansent, un homme muni d\u2019une houe masculine (<em>zigi\u014b<\/em>) et une femme disposant d\u2019une houe f\u00e9minine (<em>bardaw m\u0259\u0253ehe<\/em>) vont engager une concurrence pour aller mettre l\u2019outil sous le grenier (<em>amba maha<\/em>), l\u2019un et l\u2019autre tentant d\u2019y arriver le premier, apr\u00e8s avoir fait le tour de concession.<\/p>\n\n\n\n<p>Le rasage des cheveux suit un c\u00e9r\u00e9monial particulier. Lorsque les colliers destin\u00e9s aux parents des jumeaux, appel\u00e9s <em>helelew<\/em>, arrivent, on arr\u00eate de jouer le tamtam et on \u00e9tale deux nattes par terre, une pour chacun des parents. Puis, les parrains et marraines, en les prenant sous les aisselles, font semblant de les faire asseoir (<em>\u0259zokoti<\/em>). Et apr\u00e8s quelques tentatives, finissent par les faire effectivement asseoir. Ce sont les belles-s\u0153urs qui vont raser les parents des jumeaux des jumeaux&gt;. Autrefois, le rasoir s\u2019appelait <em>slamb\u0259r<\/em>&nbsp;; aujourd\u2019hui, on utilise les lames de rasoir achet\u00e9es dans le commerce.<\/p>\n\n\n\n<p>Le rasage termin\u00e9, la femme se voit offrir un collier sp\u00e9cial appel\u00e9 <em>helelew<\/em> \u00e0 mettre autour du cou et l\u2019homme le m\u00eame collier, mais \u00e0 porter autour du poignet. Le <em>helelew<\/em> est un fil de coton sur lequel on a fil\u00e9 des perles (<em>everzle<\/em>), des cauris (<em>mazla<\/em>) et des brindilles d\u2019une gramin\u00e9e appel\u00e9e <em>hinlezer<\/em>. Puis, les jumeaux et leurs parents recevront chacun deux bracelets en fer symbolisant les jumeaux (<em>g\u0259r\u0259m net mesi\u014b\u0257e<\/em>) qu\u2019ils peuvent porter toute leur vie, s\u2019ils le d\u00e9sirent. Mais la plupart les gardent de c\u00f4t\u00e9, dans leur case.<\/p>\n\n\n\n<p>La suite de la journ\u00e9e consistera aux visites que les parents des jumeaux vont rendre aux membres de leurs familles et \u00e0 leurs voisins, pour renouer une vie normale, apr\u00e8s toute cette p\u00e9riode perturb\u00e9e par la naissance de ces enfants atypiques. C\u2019est la c\u00e9r\u00e9monie dite de <em>ugul t\u0259lit migil mesing\u0257e<\/em>. Dans chaque concession, ils sont accueillis \u00e0 l\u2019entr\u00e9e avec une solution faite d\u2019eau et de farine de mil qui sera vers\u00e9e sur leurs pieds, en guise de b\u00e9n\u00e9diction. Et on leur offre \u00e0 manager et \u00e0 boire, car chacun s\u2019est pr\u00e9par\u00e9 pour cette phase des c\u00e9r\u00e9monies. Si les parents sont dans d\u2019autres villages, on organisera cette visite \u00e0 une date fix\u00e9e de commun accord. C\u2019est souvent le cas lorsque les jumeaux sont n\u00e9s et c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans un village o\u00f9 les parents ont migr\u00e9. Ainsi, si des ressortissants de Zigi install\u00e9s \u00e0 Lumbeli ou \u00e0 Guekk\u00e9 y font des jumeaux, ils vont les c\u00e9l\u00e9brer dans ces villages de migration, mais ils reviendront dans le village de leurs anc\u00eatres pour cette visite. Cela donne souvent lieu \u00e0 de v\u00e9ritables r\u00e9jouissances dans les familles. On abat des poulets et des ch\u00e8vres et la bi\u00e8re (du mil) coule \u00e0 flot.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>INTERDITS ET AUTRES RITES LIES AUX JUMEAUX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>On attribue aux jumeaux certains pouvoirs. Ainsi, certaines maladies comme la conjonctivite, sont attribu\u00e9es aux jumeaux ou plus exactement \u00e0 la violation des r\u00e8gles de conduite vis-\u00e0-vis des jumeaux. Les parents des jumeaux aussi mettent certains objets dans leurs champs pour prot\u00e9ger les r\u00e9coltes des pilleurs. En effet, lorsqu\u2019on constate la pr\u00e9sence de tels objets dans les champs, on se garde d\u2019y toucher.<\/p>\n\n\n\n<p>A cause de ces pouvoirs occultes attribu\u00e9s aux jumeaux, il y a certaines r\u00e8gles qu\u2019il faut observer. Ainsi, avant leur bapt\u00eame, on ne doit pas leur rendre visite en \u00e9tant dans un \u00e9tat d\u2019impuret\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire sans s\u2019\u00eatre lav\u00e9 apr\u00e8s un rapport sexuel. Les femmes en phase de menstrues ne doivent pas entrer dans la concession des jumeaux encore en phase d\u2019isolement, sous peine d\u2019\u00eatre frapp\u00e9es de st\u00e9rilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>On ne doit pas raser compl\u00e8tement leurs cheveux&nbsp;; on rase la moiti\u00e9 gauche ou la moiti\u00e9 droite d\u2019abord puis, la prochaine fois, \u00e7a sera l\u2019autre moiti\u00e9. Si on rencontre des enfants avec une moiti\u00e9 de la t\u00eate ras\u00e9e, il s\u2019agit de jumeaux, \u00e0 moins que le devin ait d\u00e9cid\u00e9 de raser un enfant non jumeau pour le prot\u00e9ger des sorciers.<\/p>\n\n\n\n<p>On doit toujours donner la m\u00eame chose aux jumeaux, en qualit\u00e9 et en qualit\u00e9. Les habits doivent \u00eatre les m\u00eames. M\u00eame en cas de sanction, les deux doivent \u00eatre sanctionn\u00e9s pour la faute d\u2019un seul. Le risque d\u2019agir de fa\u00e7on discriminatoire envers l\u2019un des jumeaux est que celui qui se sentirait l\u00e9s\u00e9 \u00ab&nbsp;se sauve&nbsp;\u00bb. C\u2019est cette expression qu\u2019on utilise pour parler de la mort d\u2019un jumeau&nbsp;: il ne meurt pas, il se sauve.<\/p>\n\n\n\n<p>Une petite f\u00eate est organis\u00e9e lors du mariage de jumelles. Si les c\u00e9r\u00e9monies que nous avons d\u00e9crites n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9es en temps opportun, il faut absolument les organiser avant d\u2019envoyer une fille jumelle en mariage, de peur de subir des mal\u00e9fices dans son foyer. A l\u2019enterrement de jumeaux, on joue \u00e0 nouveau sur la calebasse, comme \u00e0 leur naissance et on d\u00e9truit les marmites \u00e0 deux ouvertures cach\u00e9es<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>par Albert Douffissa\/ Avec la collaboration de Dawa\u00ef Haman et Troumba Dawa\u00ef (Zigi Gabla) et Bouba T\u00e9ok\u00e9 (Figuil). Chez les Guidar, compte tenu de la raret\u00e9 de leur naissance, les jumeaux sont consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00eatres extraordinaires. 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