{"id":277,"date":"2024-09-22T04:06:49","date_gmt":"2024-09-22T03:06:49","guid":{"rendered":"https:\/\/associationguma.org\/?p=277"},"modified":"2024-09-22T04:12:20","modified_gmt":"2024-09-22T03:12:20","slug":"le-mariage-chez-les-guidar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/associationguma.org\/index.php\/2024\/09\/22\/le-mariage-chez-les-guidar\/","title":{"rendered":"LE MARIAGE CHEZ LES GUIDAR :"},"content":{"rendered":"\n

Albert Douffissa[1]<\/strong><\/a> et Toumbaya Tiye[2]<\/strong><\/a><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce chapitre sur le mariage repose essentiellement sur les pratiques enregistr\u00e9es dans deux villages, Djougui et Biou, d\u2019o\u00f9 sont originaires les principaux auteurs. Mais il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des d\u00e9bats organis\u00e9s dans les r\u00e9seaux sociaux anim\u00e9s par Guma.<\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9crirons ici les diff\u00e9rents types de mariage et les diff\u00e9rentes \u00e9tapes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u0259<\/em><\/strong>daha<\/em><\/strong> ou\u00a0\u0259kaya<\/em>. Le mariage classique.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Dans le livre, \u00ab Les noms chez les \u018aiy na Ka\u0257a<\/em> \u00bb[1]<\/a>, l\u2019auteur a rapport\u00e9 les deux types de mariage qui pr\u00e9valent en pays guidar.<\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Le premier type de mariage, c\u2019est ce qui existe \u00e0 peu pr\u00e8s chez tous les peuples. Pour simplifier, disons qu\u2019un  homme courtise une jeune fille, lui propose le mariage et elle accepte. L\u2019homme va manifester son intention de fa\u00e7on officielle aux parents de la fille et commencera alors une p\u00e9riode plus ou moins longue de un \u00e0 trois ans de \u00ab fian\u00e7ailles \u00bb au cours de laquelle l\u2019homme va doter la jeune fille, la dot comprenant diverses contributions : travaux manuels pour le compte des futurs beaux-parents, dons d\u2019animaux, d\u2019habits, d\u2019argent ou d\u2019autres biens mat\u00e9riels, une ou deux f\u00eates que le pr\u00e9tendant offre aux membres du clan de la fille. Lorsque le processus aboutit sans anicroche, la fille sera envoy\u00e9e en mariage. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est ainsi que le premier mariage de jeunes gens s\u2019organise par l\u2019interm\u00e9diaire des deux familles<\/em> \u00bb (p.158).<\/p>\n\n\n\n

    Le mariage comporte plusieurs phases, allant du choix de l\u2019\u00e9pouse \u00e0 son installation dans foyer. Cette p\u00e9riode qui peut \u00eatre plus ou moins longue constitue les fian\u00e7ailles et exige de la patience et de l\u2019endurance. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u0259daha<\/em><\/strong> ou \u0259kaya<\/em><\/strong>. Quelqu\u2019un dira : \u00ab I\u014b tat \u0259kay ana wisne da<\/em> \u00bb (je suis en train de chercher \u00e0 \u00e9pouser la fille d\u2019un tel). En fonction des \u00e9poques et des villages, les diff\u00e9rentes phases de ce processus peuvent varier, certaines pouvant \u00eatre escamot\u00e9es ou simplifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Choix de l\u2019\u00e9pouse<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 une fille qui pla\u00eet \u00e0 leur go\u00fbt, deux ou trois jeunes gens vont se d\u00e9cider \u00e0 aller se pr\u00e9senter \u00e0 elle pour requ\u00e9rir ses faveurs. S\u2019ils sont tous candidats, elle sera appel\u00e9e \u00e0 faire un choix, si jamais l\u2019un des gar\u00e7ons lui convenait. G\u00e9n\u00e9ralement les visites ont lieu en d\u00e9but de soir\u00e9e, aux environs de 18 heures 30 – 19 heures 30 minutes ; quelques dizaines de minutes \u00e0 une heure de temps suffisent pour dialoguer avec la jeune fille. Les jeunes gar\u00e7ons arrivent chez leur camarade ou ami qui est, soit le fr\u00e8re a\u00een\u00e9  de la fille ou son cadet (ou encore un autre plus jeune) pour b\u00e9n\u00e9ficier de son concours et \u00eatre introduit aupr\u00e8s de la fille.<\/p>\n\n\n\n

      Accueillis \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la concession, ils vont attendre que l\u2019interm\u00e9diaire obtienne l\u2019autorisation du chef de la famille pour rencontrer la jeune fille. Apr\u00e8s avoir pris connaissance de l\u2019objet de la visite des jeunes gens, \u00e0 savoir rencontrer la fille X, le chef de famille va s\u2019enqu\u00e9rir de l\u2019identit\u00e9 des visiteurs.<\/p>\n\n\n\n

      La r\u00e9ponse du p\u00e8re ou de la personne tenant lieu de tuteur de la fille va d\u00e9pendre des \u00e9l\u00e9ments relatifs aux jeunes visiteurs.  Il peut ne  pas \u00eatre d\u2019accord, soit parce qu\u2019un des enfants ou ces gar\u00e7ons sont catalogu\u00e9s de d\u00e9linquants, de paresseux notoires soit en raison de leurs origines familiales, s\u2019il consid\u00e8re, par exemple, qu\u2019ils sont issus de parents pauvres ou encore ayant des diff\u00e9rends avec la grande famille (notamment relatifs \u00e0 l\u2019enl\u00e8vement d\u2019une femme dans la famille de la jeune fille convoit\u00e9e, par un parent des candidats (\u00ab massa<\/strong> \u00bb). Dans ces cas d\u2019esp\u00e8ce, le p\u00e8re va exprimer son refus en disant au messager : \u00ab vas leur dire qu\u2019elle dort d\u00e9j\u00e0 ou bien qu\u2019elle a voyag\u00e9<\/em>. \u00bb C\u2019est une fa\u00e7on polie de dire non \u00e0 leur demande  et m\u00eame si la fille convoit\u00e9e ne dort pas ou n\u2019a pas voyag\u00e9, elle doit garder le silence.<\/p>\n\n\n\n

      S\u2019il marque son accord, la jeune fille re\u00e7oit ses h\u00f4tes et les installe dans la case (chambre) ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la case de son fr\u00e8re, ami des pr\u00e9tendants ; le temps des \u00e9changes ne doit pas durer tr\u00e8s longtemps. Autrement dit, le p\u00e8re, qui veille au grain,  par l\u2019interm\u00e9diaire du m\u00eame gar\u00e7on, va interrompre la causerie en disant : \u00ab vas, leur dire que nous allons au lit d\u00e9j\u00e0 pour dormir<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Il faut signaler que les deux ou trois pr\u00e9tendants viennent ainsi pr\u00e9senter leur dossier de demande de la fille ou alors l\u2019un d\u2019eux vient pour confirmer un accord pr\u00e9alablement obtenu au cours d\u2019une rencontre ant\u00e9rieure, et cette fois en pr\u00e9sence du ou des autres qui vont \u00eatre des t\u00e9moins de cet amour.<\/p>\n\n\n\n

      Comment se passe le baratin ? G\u00e9n\u00e9ralement ces pr\u00e9tendants  demandent \u00e0  la jeune fille d\u2019op\u00e9rer un choix  parmi  eux  ou  de confirmer son amiti\u00e9 \u00e0 celui qu\u2019elle aime d\u00e9j\u00e0 depuis quelques temps. Si les trois jeunes gens sont tous des candidats, souvent ce sont des b\u00e2tonnets qui vont \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la fille afin qu\u2019elle puisse choisir un b\u00e2tonnet qui va correspondre \u00e0 son futur fianc\u00e9. Des marques sont faites sur chaque b\u00e2tonnet pour \u00e9viter la confusion et le doute sur la personne que la fille aura  choisie pour \u00eatre son pr\u00e9tendant. Il faut noter que, par politesse, une fille bien \u00e9duqu\u00e9e ne doit pas dire non de mani\u00e8re cat\u00e9gorique \u00e0 un gar\u00e7on ou \u00e0 un homme, si elle ne l\u2019aime pas. Elle va toujours dire un \u00ab oui \u00bb, m\u00eame de fa\u00e7on nonchalante ou d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, quitte \u00e0 ce que le candidat comprenne le vrai sens de la r\u00e9ponse ; et si elle constate que le pr\u00e9tendant est s\u00e9rieux dans ses intentions et veut s\u2019engager pour la dot, alors qu\u2019elle ne l\u2019aime pas, elle va faire des reculades et multiplier des strat\u00e9gies pour le faire comprendre \u00e0 ce dernier. Elle s\u2019ouvrira \u00e0 sa m\u00e8re, ou alors d\u00e9l\u00e9guera \u00e0 une amie ou l\u2019ami du gar\u00e7on la mission de dire au pr\u00e9tendant son d\u00e9saccord pour le projet de mariage envisag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      De son c\u00f4t\u00e9, le chef de famille suivra discr\u00e8tement les d\u00e9marches du pr\u00e9tendant. Ainsi, il tol\u00e9rera deux ou trois visites successives, mais si  elles sont r\u00e9p\u00e9titives (5 fois ou plus) sans qu\u2019aucune nouvelle se rapportant au projet de mariage ne soit manifest\u00e9e, le p\u00e8re peut changer d\u2019avis et refuser les visites ult\u00e9rieures de ces pr\u00e9tendants en supposant que la multiplicit\u00e9 de ces contacts comporte des risques d\u2019outrepasser le cadre des visites courtoises et conduire \u00e0 contrevenir aux bonnes m\u0153urs (ce que les Guidar appellent \u00ab \u0259kkess hara<\/strong> \u00bb). Une fois tomb\u00e9e dans cette situation un peu confuse, la rencontre entre la fille et son pr\u00e9tendant ne  peut se faire que sur le chemin des points d\u2019eau, au march\u00e9, \u00e0 la danse ou lorsqu\u2019elle ira chercher du bois mort en brousse, sur rendez-vous secrets. Ces rencontres clandestines peuvent se poursuivre si les deux personnes s\u2019aiment et souhaitent \u00eatre unies par le lien de mariage. L\u2019union se concr\u00e9tisera par le rapt, \u00ab \u0259g\u0259m gulku<\/strong> \u00bb ; surtout si, entre temps un autre gar\u00e7on est impos\u00e9 \u00e0 la fille ou alors un vieux polygame s\u2019est engag\u00e9 pour se marier de celle-ci. Cette situation, souvent tr\u00e8s controvers\u00e9e, finit par encourager la jeune fille \u00e0 s\u2019enfuir avec le gar\u00e7on qu\u2019elle aime. G\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est \u00e0 cause de la d\u00e9faillance des parents du gar\u00e7on, qui ont accus\u00e9 beaucoup de retard dans l\u2019amorce de la proc\u00e9dure de la dot, que ce genre de situation peut se produire. <\/p>\n\n\n\n

      Par contre, lorsque le parent du gar\u00e7on est signal\u00e9 solennellement et dans un d\u00e9lai raisonnable, la visite au domicile  des parents de la fille est libre et m\u00eame obligatoire jusqu\u2019au mariage (rendre visite, saluer, apporter du savon). Dans ce cas de figure, apr\u00e8s deux ou trois visites des pr\u00e9tendants au domicile des parents de la fille, une personne majeure (oncle du gar\u00e7on, voisin du p\u00e8re ou ami, \u2026) ira rencontrer le p\u00e8re de la fille pour lui parler de l\u2019objet de la visite de leur enfant qui va tourner autour du projet de la dot de la fille ; cette visite se fait t\u00f4t vers 5 heures ou aux environs de 19 heures, des heures marquant la discr\u00e9tion de la d\u00e9marche. Il s\u2019agit d\u2019exprimer la candidature du jeune gar\u00e7on comme pr\u00e9tendant pour la jeune fille et accessoirement de v\u00e9rifier si la jeune fille courtis\u00e9en\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 une fianc\u00e9e. Le langage utilis\u00e9 en pareille circonstance fait appel aux par\u00e9mies. Le messager dira par exemple : \u00ab Gufo na <\/strong>\u0259<\/strong>\u014bkile n\u0259de \u0259\u014bgla <\/strong>; d\u0259f tai azat sa ?<\/strong> \u00bb  Traduction : \u00ab Je suis venu chez toi demander une gourde pour puiser de l\u2019eau ; est ce que quelqu\u2019un m\u2019a devanc\u00e9 ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

      Deux r\u00e9ponses sont possibles de la part du chef de famille de la fille :<\/p>\n\n\n\n

      Oui, il y a d\u00e9j\u00e0 quelqu\u2019un qui vous a devanc\u00e9. Dans ce cas la demande ne peut \u00eatre accord\u00e9e. Il ne restera plus au candidat que d\u2019user des rencontres clandestines, s\u2019il veut pers\u00e9v\u00e9rer dans ses intentions d\u2019\u00e9pouser la fille vis\u00e9e. Si la fille est, de son c\u00f4t\u00e9 consentante, les jeunes gens arrangeront un rapt (\u00ab \u0259g\u0259m zile<\/strong> \u00bb) mettant les parents devant un fait accompli. Un mariage peut \u00e9ventuellement s\u2019en suivre si les parents peuvent tol\u00e9rer la surprise d\u00e9sagr\u00e9able caus\u00e9e par le rapt de leur fille et on rembourse la dot du pr\u00e9tendant d\u00e9chu. En cas de refus des parents, ils r\u00e9cup\u00e8reront leur fille et contre son gr\u00e9, l\u2019enverront en mariage chez le pr\u00e9tendant qui a perdu son cr\u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

      La r\u00e9ponse peut \u00eatre : \u00ab non, il n\u2019y a personne qui est signal\u00e9e pour le moment \u00bb. Une telle r\u00e9ponse ouvre la porte \u00e0 la possibilit\u00e9 de doter la fille, car il n\u2019y a aucun autre pr\u00e9tendant. Le \u00abMetive\/Metve\u00bb<\/strong> ou charg\u00e9 de mission rentre rapporter au p\u00e8re du gar\u00e7on la bonne nouvelle re\u00e7ue du p\u00e8re de la fille. Il faut noter que, la dot d\u2019une fille pour son fils est un devoir pour le parent (p\u00e8re), surtout la premi\u00e8re femme du gar\u00e7on. La m\u00e8re  de la fille est au centre du secret de celle-ci.  Elle est consult\u00e9e par le p\u00e8re pour savoir si la fille aime le gar\u00e7on qui d\u00e9marche pour le mariage. La r\u00e9ponse affirmative de la m\u00e8re  rassure le p\u00e8re de la fille. Aussi, la m\u00e8re de la fille peut contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9chec du projet de mariage parce que, capable de d\u00e9tourner sa fille qui peut changer d\u2019avis \u00e0 tout moment.<\/p>\n\n\n\n

      Dans ce type de mariage, en dehors du choix des jeunes gens entre eux, qui se noue au gr\u00e9 des rencontres (\u00e0 la danse du violon, au march\u00e9, etc), comme nous venons de le d\u00e9crire ci-dessus, par le pass\u00e9 et rarement encore aujourd\u2019hui, la future \u00e9pouse pouvait aussi \u00eatre choisie par les parents (le p\u00e8re ou la m\u00e8re) du gar\u00e7on, pour des raisons qu\u2019ils croient \u00eatre les meilleures : le comportement de la petite fille ou le statut des parents. Le choix peut d\u2019ailleurs se faire d\u00e8s la naissance et m\u00eame avant la naissance. Un parent dira \u00e0 une femme enceinte : \u00absi l\u2019enfant que tu accoucheras est une fille, elle sera mon \u00e9pouse ou l\u2019\u00e9pouse de mon enfant un tel<\/em>.\u00bb Avant l\u2019accouchement, il se chargera de pr\u00e9parer la layette, constitu\u00e9e d\u2019\u00e9corce de Pliostigma<\/em> ou Bahaunia thoningii<\/em> (bes\u0257eke<\/em>), travaill\u00e9e pour lui conf\u00e9rer une texture douce, appel\u00e9e b\u0259ssa<\/em>. Si l\u2019enfant qui na\u00eet est un gar\u00e7on, il sera alors un ami \u00e0 celui qui lui a pr\u00e9par\u00e9 le couchage ; mais si c\u2019est une fille, cette blague peut se concr\u00e9tiser. Nous pouvons rapporter le cas d\u2019une fille de Djougui, dans les ann\u00e9es 70, qu\u2019un Monsieur dans la quarantaine avait propos\u00e9 d\u2019\u00e9pouser, \u00e0 sa naissance. Il a persist\u00e9 dans cette folle id\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge du mariage. Devenue grande, cette jolie fille tr\u00e8s courtis\u00e9e par les jeunes, d\u00e9couvrait qu\u2019elle \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 un vieil homme, d\u2019ailleurs, bien plus vieux que son papa. Elle refusa ce mariage, mais la dot vers\u00e9e en plus d\u2019une d\u00e9cennie, \u00e9tait tellement \u00e9lev\u00e9e que les parents se sentaient oblig\u00e9s \u00e0 tenir \u00e0  leur parole. Mal leur en a pris, la jeune fille pr\u00e9f\u00e9ra le deuxi\u00e8me type de mariage dont il sera question plus loin et s\u2019en alla avec un jeune homme de son choix, faisant tra\u00eener son papa devant le tribunal coutumier pour le remboursement de la dot.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. La phase dite \u0259basa<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Apr\u00e8s les renseignements pris pour savoir si la fille avait un pr\u00e9tendant et avoir jug\u00e9 de son comportement et de l\u2019attitude de ses parents comme bienveillante,  un charg\u00e9 de mission \u00ab metive ou metve<\/strong> \u00bb va \u00eatre choisi pour repr\u00e9senter la famille du gar\u00e7on aupr\u00e8s de la future belle famille. Il sera l\u2019infatigable interm\u00e9diaire et va faire toutes les commissions entre les deux familles.<\/p>\n\n\n\n

         L\u2019intention du candidat peut simplement s\u2019exprimer en envoyant un poulet brais\u00e9 aux parents de celle sur qui il a jet\u00e9 son d\u00e9volu (\u0259rma t\u0259lta<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

        Mais, comme le rapporte ce parent interrog\u00e9 \u00e0 Biou, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970, pour bien faire, le messager du candidat reviendra dans la famille de la fille avec une somme de 50.000 F, 2 pi\u00e8ces de pagnes, 2 paires de chaussures (une simple, l\u2019autre plus bien pour les sorties), un porte-monnaie contenant la somme de 2000 francs, une paire de boucles d\u2019oreille, deux sous-v\u00eatements, deux morceaux de savon, un parfum, une pommade cosm\u00e9tique, des bracelets, etc. Tout ce trousseau va repr\u00e9senter l\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re de dot dite \u00ab z\u0259ga na \u0259basa, \u0259rma t\u0259lta, \u0259rma vata <\/strong>ou na kirmeminle<\/strong> \u00bb. Tous ces termes signifient la m\u00eame chose. Le p\u00e8re de la fille va inviter la fille, en pr\u00e9sence de sa maman, pour l\u2019informer : \u00ab ces biens qu\u2019on a apport\u00e9s,  c\u2019est M. Z<\/strong> qui voulait te doter pour \u00eatre l\u2019\u00e9pouse  de son enfant Y <\/strong>; est- ce que je dois les prendre, oui ou non ?<\/em> \u00bb En cas d\u2019une r\u00e9ponse affirmative, le p\u00e8re et la fille peuvent utiliser ce qu\u2019ils ont re\u00e7u. Dans le cas contraire, on invite le charg\u00e9 de mission \u00e0 venir r\u00e9cup\u00e9rer tout ce qu\u2019il a apport\u00e9 dans un bref d\u00e9lai. En cas de r\u00e9ponse affirmative de la fille et avant d\u2019utiliser argent et pr\u00e9sents, le p\u00e8re de la fille fait appel \u00e0 ses fr\u00e8res pour \u00e9changer avec eux par rapport au projet de mariage de sa fille avec l\u2019enfant de Z.<\/strong> S\u2019il n\u2019y pas d\u2019inconv\u00e9nients, le feu vert ou l\u2019accord est obtenu pour la dot : \u00ab d\u0259kaita<\/strong> (qu\u2019il la dote !<\/em>)\u00bb. A partir de ce moment, la fille va se comporter comme une fille qui a un pr\u00e9tendant et ne saurait s\u2019arr\u00eater devant les appels ou les avances des autres gar\u00e7ons. Aucune autre visite dans le cadre de fian\u00e7ailles ne peut \u00eatre admise au domicile des parents exception faite, celle du pr\u00e9tendant et des membres de sa famille proche.<\/p>\n\n\n\n

        Le charg\u00e9 de mission \u00ab metive <\/strong>ou metve<\/strong> \u00bb reviendra apr\u00e8s le paquet d\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re pour comprendre la d\u00e9cision finale de la  grande famille suite \u00e0 la concertation du p\u00e8re de la fille avec ses fr\u00e8res. Si la d\u00e9cision est favorable (\u00ab d\u0259kaita \u00bb), les \u00e9tapes suivantes seront engag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

        Dans le cas o\u00f9 l\u2019intention premi\u00e8re est exprim\u00e9e d\u00e8s la naissance de la fillette, celle-ci doit \u00eatre valid\u00e9e quand la fille aura un peu grandi. Le pr\u00e9tendant se manifestera pendant plusieurs ann\u00e9es par une attitude bienveillante et de petits cadeaux (fagots de bois \u00e0 la m\u00e8re de la fille, du tabac pour le beau-p\u00e8re) et on attendra alors qu\u2019elle ait autour de 10-12 ans pour entamer la phase de \u0259basa<\/em>. Si ce pr\u00e9tendant \u00ab pr\u00e9coce \u00bb d\u00e9siste ou meurt ou encore si les parents de la fille le r\u00e9cusent, quelqu\u2019un d\u2019autre peut se pr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n

        Parfois, pour entamer le \u0259basa,<\/em> la jeune fille est enlev\u00e9e et emmen\u00e9e symboliquement chez le pr\u00e9tendant (\u0259g\u0259m\u0259t s\u0259ba zlava<\/em>) pour quelques jours avant d\u2019\u00eatre ramen\u00e9e chez ses parents, accompagn\u00e9e d\u2019une ch\u00e8vre et de la farine de mil. Apr\u00e8s une saison des pluies au cours de laquelle le jeune pr\u00e9tendant, aid\u00e9 de ses amis, aura fait labourer les champs de la future belle-m\u00e8re, ses parents entreprendront une premi\u00e8re d\u00e9marche comptant comme dot<\/strong>[2]<\/a> constitu\u00e9e de 10 houes et d\u2019un semoir (sakar<\/em>). Les houes seront partag\u00e9es \u00e0 parts \u00e9gales entre le p\u00e8re et la m\u00e8re de la jeune fille. Chacun des parents en offrira \u00e0 certains membres de sa famille : le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 du p\u00e8re en recevra 2 et, du c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e8re, l\u2019oncle de la fille en recevra 2 et la tante une.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. \u0259<\/strong>ttok mb\u0259\u0257a<\/strong> \u00ab rencontre pour\u00a0fixer le montant de la dot\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          D\u2019apr\u00e8s les pratiques rapport\u00e9es de Biou, le p\u00e8re du gar\u00e7on une fois rassur\u00e9 par le charg\u00e9 de mission de la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir  une union entre les deux familles \u00e0 travers la dot de la jeune fille, va pr\u00e9parer la bi\u00e8re de mil, \u00ab \u0259<\/strong>dah bia<\/strong> \u00bb, pour inviter la belle-famille \u00e0 son domicile \u00e0 l\u2019effet de fixer le montant de la dot. Il s\u2019agit de \u00ab \u0259ttok mb\u0259\u0257a<\/strong> \u00bb. Pour ce faire, le p\u00e8re du jeune gar\u00e7on \u00e9gorge une ch\u00e8vre et un poulet pour recevoir ses h\u00f4tes. Il prendra les deux pattes post\u00e9rieures de la ch\u00e8vre \u00ab m\u00e9t\u00e9ss\u00e9<\/strong> \u00bb et une partie du vin \u00ab bia hi\u014bzuw<\/strong> \u00bb pour \u00eatre achemin\u00e9s tr\u00e8s t\u00f4t le matin (entre 4- 5 heures du matin) par deux femmes chez le p\u00e8re de la fille pour le compte de la m\u00e8re de la fille \u00e0 \u00e9pouser. En effet, on donne cette part de boisson et de nourriture \u00e0 la belle-m\u00e8re parce qu\u2019elle ne prendra pas part \u00e0 la rencontre de fixation de la dot qui a lieu chez le p\u00e8re du beau fils. A une certaine heure de la journ\u00e9e, le p\u00e8re de la fille et ses fr\u00e8res se rendent au domicile de la future belle famille pour fixer et conclure le montant de la dot qui deviendra un contrat que les parties devront respecter. Le p\u00e8re du pr\u00e9tendant aura aussi invit\u00e9 ses fr\u00e8res pour la discussion afin que la d\u00e9fense soit assur\u00e9e, de mani\u00e8re polie et que les deux familles d\u00e9battent et trouvent un consensus.<\/p>\n\n\n\n

          Une fois les h\u00f4tes accueillis et install\u00e9s, le repas du poulet va \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 en premier lieu, suivi de la boisson en quantit\u00e9s limit\u00e9es. Les deux  parents (de la fille et du gar\u00e7on) en pr\u00e9sence discutent,  fixent le montant de la dot de la fille.<\/p>\n\n\n\n

          Une fois le consensus trouv\u00e9 entre les deux familles, le montant de la dot est ainsi fix\u00e9 ;  on est dans la joie, de part et d\u2019autre. On apporte la nourriture, faite de viande de ch\u00e8vre qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9gorg\u00e9e pour la circonstance ; la bi\u00e8re de mil (bia<\/em>, ou bilbil<\/em>) est \u00e9galement servie cette fois-ci en quantit\u00e9 suffisante.  Au moment de quitter les lieux, une somme de 5.000 F est remise au p\u00e8re de la fille, \u00ab isilg\u0259n mb\u0259\u0257ah<\/strong> \u00bb. Le p\u00e8re rentre avec ses fr\u00e8res \u00e0 son domicile o\u00f9 ils vont manger la nourriture (part de la m\u00e8re) avec elle et boire avec tous les membres de la famille. Les 5.000 F re\u00e7us par le p\u00e8re de la fille vont \u00eatre d\u00e9pens\u00e9s (ce dernier ach\u00e8te de la bi\u00e8re \u00e0 ses fr\u00e8res et aux autres membres de sa famille).<\/p>\n\n\n\n

          Selon les t\u00e9moignages des parents de Djougui, lors de la phase dite \u0259ttok mb\u0259\u0257a[3]<\/strong><\/a><\/em>, les parents du pr\u00e9tendant pr\u00e9parent de la bi\u00e8re du mil et en envoient 3 \u00e0 5 jarres aux futurs beaux-parents (ou ils envoient du mil chez les futurs beaux-parents qui se chargent de pr\u00e9parer la bi\u00e8re chez eux), accompagn\u00e9e de la viande de ch\u00e8vre[4]<\/a> et de quelques pr\u00e9sents : quelques ch\u00e8vres, des houes, du tabac (tapa massa\u014b<\/em>), 1 ou 2 sac de sel et des habits (avant la popularisation du tissu pagne, on offrait une parure tiss\u00e9e \u00e0 partir des cordages extraits des palmes des r\u00f4niers). Les parents de la jeune fille inviteront les membres proches de leur famille, \u00e0 savoir les oncles paternels et maternels, des voisins, en pr\u00e9sence du messager, pour leur annoncer la bonne nouvelle et leur demander leur avis. Si jamais quelqu\u2019un dans la famille a une r\u00e9serve li\u00e9e \u00e0 un contentieux ou de toute autre nature, c\u2019est le lieu d\u2019en d\u00e9battre. Les contentieux qui sont les plus lourds et peuvent conduire au refus du mariage portent sur les crimes non amnisti\u00e9s (pi\u0257e<\/em>) ou le  rapt d\u2019une femme dans le clan de la jeune fille par un membre du clan du pr\u00e9tendant (masa<\/em>). Dans le cas de refus, les biens apport\u00e9s dans le cadre de la \u00ab dot \u00bb sont rendus et la proc\u00e9dure arr\u00eat\u00e9e. Les autres petits conflits (simples bagarres, vol du petit b\u00e9tail par un membre du clan du pr\u00e9tendant chez le clan des parents de la jeune fille) peuvent se r\u00e9soudre par une demande de pardon ou une petite amende (une ou quelques ch\u00e8vres). Si on est d\u2019accord et qu\u2019on a bu la bi\u00e8re et mang\u00e9 la ch\u00e8vre, l\u2019oncle paternel prendra la parole pour valider les fian\u00e7ailles, en ces termes : \u00ab cet homme (en s\u2019adressant au messager) qui nous r\u00e9unit est venu en ami ; puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas de bagarre, pour ma part, je n\u2019ai aucune objection \u00e0 ce sa d\u00e9marche<\/em> \u00bb. L\u2019oncle maternel acquiescera : \u00ab moi, je suis l\u2019\u00e9paule de l\u2019animal ; je ne peux pas aller contre ce que le p\u00e8re de la fille a dit<\/em> \u00bb. Ces paroles prononc\u00e9es, les fian\u00e7ailles vont se poursuivre. Le candidat sera officiellement le seul fianc\u00e9 (\u0257\u0259f tay azata<\/em>). Le fianc\u00e9 peut acheter deux bracelets en fer (minzer<\/em>) que la jeune fille portera sur sa jambe gauche en signe de fian\u00e7ailles (les femmes mari\u00e9es portent le minzer<\/em> sur la jambe droite) et un autre bracelet pour le poignet. Aujourd\u2019hui, cette phase d\u2019introduction a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une somme d\u2019argent  d\u2019un montant de 50.000 \u00e0 100.000 F, plus deux pi\u00e8ces de pagne, une paire de chaussures, une paire de sandalettes, une montre, des bracelets et des cha\u00eenes de cou.<\/p>\n\n\n\n

          C\u2019est donc \u00e0 cette occasion de \u0259ttok mb\u0259\u0257a<\/em> que le prix de la fianc\u00e9e sera fix\u00e9 et le messager inform\u00e9. Autrefois, cette partie de la dot appel\u00e9e arya[5]<\/strong><\/a><\/em> \u00e9tait constitu\u00e9e essentiellement d\u2019animaux : des bovins, m\u00e2les et femelles, surtout une g\u00e9nisse de 3 ou 4 ans ou une vache ayant mis bas une ou deux fois, des ch\u00e8vres, du tabac, des houes, du mil, de l\u2019habillement et des ustensiles.<\/p>\n\n\n\n

          Depuis les ann\u00e9es soixante et de plus en plus, tout cela est remplac\u00e9 par de l\u2019argent et de l\u2019habillement, soit une valise de pagnes, 10 pi\u00e8ces au moins, en plus de nouveaux habits comme les chaussures, les chaines de cou, des soutiens-gorge. Une partie des pagnes sera redistribu\u00e9e \u00e0 raison d\u2019une pour la belle-m\u00e8re, une pour la tante maternelle et une autre pi\u00e8ce pour la tante paternelle ; une somme de 10.000 F pour l\u2019oncle maternel en lieu et place du bouc ; 70.000 \u00e0 100.000 F pour la m\u00e8re en lieu et place du gros bouc et des assiettes ; 100.000 \u00e0 300.000 F pour le p\u00e8re, comme la partie principale de la dot.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

          La compensation matrimoniale est variable d\u2019une famille \u00e0 l\u2019autre et aussi plus \u00e9lev\u00e9e dans certains villages, notamment Bidzar et Biou, fortement influenc\u00e9s par le prix exorbitant chez les Moundang voisins.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n

          Voici le tableau de la valeur de la dot, rapport\u00e9e par un parent interview\u00e9 \u00e0 Biou.<\/p>\n\n\n\n

          \u0259basa\/ z\u0259ga na mingle<\/td>50.000 F 2 pi\u00e8ces de pagnes plus frais de couture 2 paires de chaussures 2 paires des boucles d\u2019oreilles 1 paire de bracelets 1  pommade cosm\u00e9tique 3 morceaux de savon (lessive\/bain) 1 soutien-gorge 2 sous-v\u00eatements 1 portemonnaie contenant 2000 frs 1  parfum, une c collier etc.<\/td>Ceci  d\u00e9pend de la volont\u00e9 du pr\u00e9tendant qui d\u00e9cide sans contrainte de montrer son amour pour la jeune fille en achetant tout ce qui peut rendre heureuse sa fianc\u00e9e.<\/td><\/tr>
          Z\u0259ga na af\u0259t wa\u014bk\u0259<\/td>6 \u00e0 7 b\u0153ufs (vaches et taurillons confondus), 5 \u00e0 7 ch\u00e8vres (m\u00e2les et femelles).<\/td>Si en esp\u00e8ces une vache =75.000 F un taurillon sera \u00e9valu\u00e9 \u00e0  70.000 F une ch\u00e8vre = 10.000 F, un bouc castr\u00e9 15.000 F NB : le nombre femelles doit \u00eatre sup\u00e9rieur aux m\u00e2les. La valeur \u00e9galement parce que le genre f\u00e9minin peut se reproduire pour le compte de son propri\u00e9taire.<\/td><\/tr>
          Z\u0259ga nat mat wa\u014bk\u0259<\/td>80.0\u032300 \u00e0  100.000 F<\/td>Pour acheter les ustensiles de cuisine \u00e0 la fille. Peut d\u00e9pendre des moyens du mari.<\/td><\/tr>
          Z\u0259ga na g\u0259msa<\/td>Avant : une masse de tabac traditionnel d\u2019environ 1 \u00e0 2 Kg, une modeste ch\u00e8vre et une natte. \u00ab tappa massa\u014b d\u0259t hawk\u0259, g\u0259m kukuro \u00bb. Actuellement : 15.000 F plus une natte et un pagne.<\/td>A remettre \u00e0 l\u2019oncle maternel de la fille le jour de la c\u00e9r\u00e9monie de \u00ab \u0259\u0253ele\u00bb.<\/td><\/tr>
          Z\u0259ga na \u0259\u0253ele ou z \u0259ga na gawla nat wank\u0259<\/td>6 \u00e0 8 pi\u00e8ces de pagnes suivant les moyens du mari, 1 sac de mil pour pr\u00e9parer le vin \u00e0 boire le jour de la c\u00e9r\u00e9monie dite de \u00ab\u0259\u0253ele\u00bb 1 demi-sac de mil (pour la farine) qui va servir de boules le jour du festin de \u00ab \u0259\u0253ele \u00bb 2 sacs de sel (1 pour le p\u00e8re et 1 pour la m\u00e8re) : pr\u00e9paration du festin et partage de chaque c\u00f4t\u00e9 des parents de la fille 3 ch\u00e8vres parmi lesquelles un bouc pour le festin et une pour l\u2019oncle maternel 2 paires de chaussures, bref tout ce qui rentre dans l\u2019\u00e9l\u00e9gance de la jeune fille, 1 valise pour contenir les v\u00eatements et celle-ci doit \u00eatre pleine de pagnes et autres.  <\/td>Pour \u00eatre destin\u00e9 principalement \u00e0 la fille et une partie \u00e0 partager entre la grande famille (la m\u00e8re de la fille, les tantes paternelles et maternelles de la fille et \u00e9ventuellement les voisins, amis et connaissances) pour le cas de sel, cola, repas, vin) et pagne de fa\u00e7on symbolique.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

          Le prix de la fianc\u00e9e rel\u00e8ve du devoir du p\u00e8re de tout gar\u00e7on. M\u00eame si la m\u00e8re peut contribuer (notamment en engraissant le bouc du mariage) et les oncles paternels et maternels peuvent aider, il revient \u00e0 un p\u00e8re la responsabilit\u00e9 de r\u00e9unir le n\u00e9cessaire pour le prix de la fianc\u00e9e de ses fils. C\u2019est pourquoi un p\u00e8re qui a beaucoup plus de gar\u00e7ons est \u00ab en probl\u00e8me \u00bb[8]<\/a> alors que, au contraire, un p\u00e8re qui a plus de filles est assur\u00e9 de se constituer une petite fortune. Parfois, \u00e7a s\u2019\u00e9quilibre ; un p\u00e8re re\u00e7oit une compensation matrimoniale pour sa fille et la transf\u00e8re \u00e0 une autre famille pour \u00ab doter \u00bb une femme \u00e0 son fils.<\/p>\n\n\n\n

          En effet, comme on le voit de ce tableau rapportant le t\u00e9moignage de la dot \u00e0 Biou, l\u2019ensemble des d\u00e9penses s\u2019\u00e9l\u00e8vera \u00e0 800.000 ou m\u00eame un million. C\u2019est vrai que la situation n\u2019est pas partout pareille et s\u2019est bien assouplie. Biou est reconnu comme un village o\u00f9 le prix de la dot conna\u00eet une v\u00e9ritable inflation. On rapporte cette anecdote d’un habitant de Biou qui s’appelait Mallahi, qui r\u00e9agissait \u00e0 la dot qu’un pr\u00e9tendant lui a pr\u00e9sent\u00e9,  \u00e0 savoir 300.000 F. \u00ab\u00a0Duwa, a\u014b na z\u0259ga naddev\u0259d k\u0259kiy\u0259\u014b ka\u014bsa<\/em>\u00ab\u00a0. Il demandait si la dot repr\u00e9sentait d’abord \u00ab\u00a0le prix des tripes de la fille\u00a0\u00bb. Une fa\u00e7on de dire que c’\u00e9tait tr\u00e8s peu. Un habitant de Djougui nous disait il y a peu que la dot tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, c\u2019est du pass\u00e9. En effet,  de nos jours, ce qui compte surtout c’est l’argent des assiettes, entre 50.000 et 70.000 F. Apr\u00e8s,  si le pr\u00e9tendant est solide financi\u00e8rement,  il peut donner jusqu’\u00e0 100.000 F. Autrement,  certains parents n’insistent m\u00eame plus. Avoir une femme aujourd’hui,  c’est cadeau,  dit-il.<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. La phase dite \u0259\u0253ele<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Dans la proc\u00e9dure traditionnelle de \u0259daha<\/em><\/strong>, il va s\u2019\u00e9couler un an ou deux, avant qu\u2019on ne passe de \u0259basa<\/em><\/strong> \u00e0 la phase suivante, appel\u00e9e \u0259\u0253ele<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n

            \n
            \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

            Pendant cette p\u00e9riode, le pr\u00e9tendant va entretenir les champs et la toiture de la case de la future belle-m\u00e8re ; lors des f\u00eates annuelles (wuzlra na d\u0259gla<\/em>, la f\u00eate des r\u00e9coltes et wulzra na g\u0259ma<\/em>, la grande f\u00eate), il va offrir de petits cadeaux \u00e0 la belle-m\u00e8re. Au cours de la f\u00eate de d\u0259gla<\/em>, le petit tamtam, qui a lieu en octobre, diff\u00e9rents types de panier (2 gadava\u00ef<\/em>, un panier pour les l\u00e9gumes et 2 k\u0259kg\u0259la et 2 kenkele<\/em> : k\u0259kg\u0259la  <\/em>estun panier fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019Imperata cylindrica<\/em>, comme doublure du kenkele<\/em>, fait \u00e0 partir de branchettes d\u2019un arbuste portant le nom kenkele <\/em>(Securinega virosa<\/em>), une cl\u00f4ture (zlava<\/em>) pour le hangar de la belle-m\u00e8re. A l\u2019occasion de la f\u00eate de guma (ou g\u0259ma<\/em>),  en f\u00e9vrier de chaque ann\u00e9e, le jeune pr\u00e9tendant rendra visite \u00e0 sa belle-m\u00e8re avec deux nattes (la natte sera attach\u00e9e avec tu tissu gabaga<\/em>, dans le temps, un pagne, aujourd\u2019hui), du fagot de bois (matoffo na way<\/em>). En retour, le futur gendre sera re\u00e7u par sa belle-m\u00e8re, en compagnie des amis qui l\u2019aident lors des travaux champ\u00eatres. Des plats de f\u00eate soign\u00e9s et de la bi\u00e8re de mil leur seront servis.<\/p>\n\n\n\n

            Durant les fian\u00e7ailles, le pr\u00e9tendant se doit de rendre visite de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re \u00e0 sa fianc\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement en compagnie d\u2019un ou de deux de ses amis ; ces visites se passent en soir\u00e9e, mais \u00e7a s\u2019arr\u00eate \u00e0 de simples causeries ; c\u2019est d\u2019ailleurs pour \u00e9viter des tentations de rapports plus intimes que le pr\u00e9tendant ira toujours, pour ces visites, avec un compagnon.<\/p>\n\n\n\n

            A une semaine de \u0259\u0253ele<\/em>, la fille est envoy\u00e9e chez son futur mari. Elle dormira chez une femme de son beau-p\u00e8re ou, \u00e0 d\u00e9faut, chez sa belle-m\u00e8re, mais, en aucun cas, avec son fianc\u00e9. Puis, elle sera ramen\u00e9e au cours d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie o\u00f9 sera exhib\u00e9e une partie de la dot compos\u00e9e de plusieurs \u00e9l\u00e9ments. Des animaux vivants : une pour la m\u00e8re, un vrai bouc bien engraiss\u00e9 (murgo nat mata<\/em>), un jeune bouc pour les oncles maternels de la fille (porsok na g\u0259msa<\/em>), des ch\u00e8vres pour le p\u00e8re.  Il y a aussi de l\u2019habillement : des parures, des colliers (everzle m\u0259baya<\/em>, songoro<\/em>, zigida<\/em>), un tiki\u0257e<\/em>, un bokkro<\/em> ou mampa\u0257ak<\/em> (cache-sexe) et un miroir, consid\u00e9r\u00e9 il y a quelques d\u00e9cennies, comme un objet de valeur. D\u2019autres objets sont : des ustensiles de cuisine (calebasses, autrefois, assiettes plus tard), un semoir et une houe pour la fille. Et bien entendu, de la nourriture destin\u00e9e aux noces du mariage au cours desquelles la famille \u00e9largie (le clan) de la fille et son clan maternel seront officiellement inform\u00e9es et engag\u00e9es par ce mariage : de la viande d\u2019un bouc engraiss\u00e9 \u00e0 cet effet, de la bi\u00e8re du mil. Lorsque le cort\u00e8ge du mariage passe dans le village, de la concession du pr\u00e9tendant pour rejoindre la concession des parents de la mari\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement un peu avant la tomb\u00e9e de la nuit, sous les youyous (salala\u00ef<\/em>) des femmes qui portent les cadeaux de mariage, les curieux \u00e9pient, souvent en regardant par-dessus la cl\u00f4ture, pour appr\u00e9cier le nombre de marmites de bi\u00e8re et l\u2019\u00e9tat d\u2019engraissement du bouc. En effet, plus que les t\u00eates de b\u0153ufs, le nombre de canaris de bi\u00e8re et l\u2019\u00e9tat d\u2019engraissement des boucs signent la qualit\u00e9 du mariage.<\/p>\n\n\n\n

            On organise une grande f\u00eate pour c\u00e9l\u00e9brer ce mariage, f\u00eate qui regroupera les membres des clans paternels et maternels de la mari\u00e9e. C\u2019est cette c\u00e9l\u00e9bration qui scelle les liens entre la famille de la jeune fille et celle de son futur \u00e9poux. Et c\u2019est parce que les membres des clans maternel et paternel de la fille ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s au mariage qu\u2019ils seront collectivement concern\u00e9s par ce qui lui arrivera dans son foyer, notamment la f\u00eate des jumeaux si elle arrivait \u00e0 en faire, le d\u00e9c\u00e8s de ses enfants, de son mari ou sa propre mort. Si une famille envoyait sa fille en mariage sans partager la nourriture et la bi\u00e8re offertes par la belle-famille, les membres des clans maternel et paternel l\u2019abandonneront devant des \u00e9preuves n\u00e9cessitant la solidarit\u00e9 autour de leur fille.<\/p>\n\n\n\n

            Contrairement \u00e0 la nourriture et \u00e0 la bi\u00e8re qu\u2019on partage entre les membres du clan, la partie de la compensation matrimoniale dite arya<\/em> n\u2019est pas r\u00e9partie au sein du clan.<\/p>\n\n\n\n

            Selon le t\u00e9moignage rapport\u00e9 de Biou, la p\u00e9riode s\u00e9parant la fixation de la dot et le \u0259\u0253ele<\/em> est beaucoup plus courte. En effet, dans l\u2019intervalle d\u2019une \u00e0 deux semaines qui suivent la fixation du  montant de la dot, le parent du gar\u00e7on doit faire une avance : un ou deux b\u0153ufs ou alors un montant d\u2019argent correspondant \u00e0 la valeur de l\u2019animal initialement fix\u00e9 d\u2019avance. Suivant les moyens dont dispose le beau parent et une fois que le processus est enclench\u00e9, on doit \u00e9galement donner la part de la m\u00e8re de la fille \u00ab z<\/strong>\u0259<\/strong>ga nat mata <\/strong>ou z\u0259ga nat mat wa\u014bk\u0259<\/strong> \u00bb dont le montant peut \u00eatre variable en fonction de la capacit\u00e9 financi\u00e8re du futur mari.<\/p>\n\n\n\n

            La dot normalement constitu\u00e9e ne saurait oublier la part qui revient obligatoirement \u00e0 l\u2019oncle maternel \u00ab z\u0259ga na g\u0259msa <\/strong>\u00bb. Auparavant, l’oncle maternel (l’a\u00een\u00e9  des oncles si leur p\u00e8re est vivant, le suivant si l’a\u00een\u00e9 est devenu l’h\u00e9ritier et donc occupe en ce moment la position du grand p\u00e8re de la fille) recevait une \u00e9paule (papaya na g\u0259msa<\/strong>) et le tapa massa\u014b<\/strong> \u00e0 la phase \u0259basa<\/em> puis un jeune bouc  (porsok na g\u0259msa<\/strong>) et naturellement la bi\u00e8re de mil \u00e0  la phase de \u0259\u0253ele<\/em>. Mais de nos jours, c\u2019est une somme de 15.000 F, une natte attach\u00e9e en son milieu par un pagne qui sera  remis \u00e0 une des tantes maternelles. Effectivement le g\u0259msa doit \u00eatre respect\u00e9 car ce sont les oncles et tantes maternels qui sont les mieux plac\u00e9s pour donner des b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 leurs neveux et ni\u00e8ces et, a contrario, qui peuvent \u00e9galement lancer une mal\u00e9diction sur ceux-ci.<\/p>\n\n\n\n

            La phase que nous qualifions ici de \u0259\u0253ele<\/em><\/strong> correspond au moment d\u2019organiser le festin \u00e0 l\u2019attention de la famille de la jeune fille et de lui pr\u00e9senter son paquetage (\u00ab Z\u0259ga na \u0259daha<\/strong> \u00bb ou \u00ab z\u0259ga na gawla nat wa\u014bk\u0259<\/strong> \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

            Pour le repas des noces, il faut pour appr\u00eater entre autres :<\/p>\n\n\n\n

            1 sac de mil<\/td>Pour pr\u00e9parer la bi\u00e8re.<\/td><\/tr>
            \u00bd sac de mil \u00e0 \u00e9craser en farine<\/td>Pour faire la p\u00e2te (\u00ab boule de mil \u00bb) le jour festin.<\/td><\/tr>
            2 sacs de sel<\/td>A partager aux proches de la m\u00e8re et du p\u00e8re : familles, voisins et amis.<\/td><\/tr>
            3 ch\u00e8vres (parmi lesquelles un gros bouc castr\u00e9)<\/td>Pour pr\u00e9parer le repas du festin lors de \u00ab \u0259\u0253ele<\/em>\u00bb et la part qui revient \u00e0 l\u2019oncle maternel (\u00ab g\u0259msa \u00bb.<\/td><\/tr>
            6 \u00e0 8 pi\u00e8ces de pagnes<\/td>Pour la fille, sa m\u00e8re et ses tantes maternelles et paternelles.<\/td><\/tr>
            1 valise<\/td>Pour servir de contenant des pagnes et autres v\u00eatements et cadeaux de la fille.<\/td><\/tr>
            La farine \u00e0 la patte d\u2019arachide \u00ab k\u0259pa m\u0259baya \u00bb (un g\u00e2teau consomm\u00e9 en p\u00e2te dans de l\u2019eau)<\/td>A partager aux proches.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

            Toutes les familles de la belle-famille (fr\u00e8res et s\u0153urs du p\u00e8re de la fille) et les oncles maternels de la fille sont invit\u00e9s \u00e0 prendre part \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de \u00ab \u0259\u0253ele <\/em><\/strong>\u00bb. Les fr\u00e8res et s\u0153urs du p\u00e8re du pr\u00e9tendant ne sont pas exclus de cette rencontre. Ainsi donc, les oncles les plus \u00e2g\u00e9s de chaque groupe vont informer leurs fr\u00e8res et s\u0153urs pour prendre part au festin programm\u00e9. Deux groupes sont install\u00e9s : le groupe des \u00ab mb\u0259\u0257a<\/em><\/strong> \u00bb (ceux du clan de la fianc\u00e9e) et le groupe de \u00ab g\u0259msa<\/em><\/strong> \u00bb (le clan des oncles maternels de la fianc\u00e9e) auxquels vont se joindre la famille du pr\u00e9tendant pour partager le festin. Deux ch\u00e8vres vont \u00eatre abattues et pr\u00e9par\u00e9es. Seule la ch\u00e8vre r\u00e9serv\u00e9e pour l\u2019oncle maternel va \u00eatre remise vivante \u00e0 ce dernier, y compris la natte et un pagne qu\u2019une des tantes va prendre. C\u2019est le plus \u00e2g\u00e9 qui prendra la ch\u00e8vre.<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. L\u2019envoi de la fille en mariage<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              Selon les pratiques rapport\u00e9es \u00e0 Djougui, apr\u00e8s quelques semaines ou quelques mois, le t\u00e9moin du mariage ou messager (metive<\/em>) se verra confier la fille pour la conduire chez son mari.<\/p>\n\n\n\n

              Par contre, le t\u00e9moignage de Biou rapporte que, apr\u00e8s le d\u00e9roulement de la c\u00e9r\u00e9monie  dite de \u0259\u0253ele<\/em><\/strong> qui aura impliqu\u00e9 toutes les trois familles (celles du p\u00e8re du gar\u00e7on, du p\u00e8re de la fille et de l\u2019oncle maternel de la fille) suivie de la r\u00e9jouissance et du partage du festin qui se sont bien d\u00e9roul\u00e9s, le p\u00e8re du gar\u00e7on peut envoyer sans h\u00e9sitation le \u00ab Metive \u00bb aller demander la fille en mariage. Bien qu\u2019il ne soit pas n\u00e9cessaire que la totalit\u00e9 de la dot soit apur\u00e9e, deux semaines apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie de \u0259\u0253ele<\/em><\/strong> et suivant les moyens dont dispose le p\u00e8re du pr\u00e9tendant, on pr\u00e9pare le vin, on \u00e9gorge une ch\u00e8vre dont la totalit\u00e9 de la viande sera envoy\u00e9e chez la belle-famille; m\u00eame la peau ne peut rester au domicile, celle-ci servira \u00e0 emballer la viande de la ch\u00e8vre. On  ajoute \u00e0 cette viande tout le n\u00e9cessaire pour la pr\u00e9paration (farine, huile, sel, gombo etc.).<\/p>\n\n\n\n

              Tr\u00e8s t\u00f4t le matin vers 4 heures 30  ou 5 heures ou alors entre 19 heures et 20 heures 30, la bi\u00e8re de mil et la viande de la ch\u00e8vre sont envoy\u00e9s au domicile du p\u00e8re de la fille. Le choix de ces horaires n\u2019est pas un fait de hasard, ils permettent d\u2019assurer la discr\u00e9tion lors du transfert entre la famille du gar\u00e7on et celle de la fille. Si l\u2019on n\u2019est pas capable d\u2019avoir les biens (bi\u00e8re, ch\u00e8vres et compl\u00e9ment), on peut envoyer le charg\u00e9 de mission \u00ab metive<\/em> \u00bb avec la somme de 10.000 F pour plaider et demander la fille en mariage.<\/p>\n\n\n\n

               Apr\u00e8s avoir consomm\u00e9 la ch\u00e8vre et bu la bi\u00e8re en famille (restreinte) cette fois-ci, deux camarades de la jeune fille ou ses petites s\u0153urs et elle-m\u00eame vont ramener, chez le p\u00e8re du pr\u00e9tendant, les r\u00e9cipients avec lesquels on a apport\u00e9 les victuailles. Si le p\u00e8re du gar\u00e7on est t\u00e9m\u00e9raire, il peut retenir la fille. Elle ne retourne plus chez ses parents. Il dira \u00e0 ses camarades ou ses s\u0153urs de rentrer dire au p\u00e8re de la fille : \u00ab j\u2019ai confisqu\u00e9 ma belle-fille<\/em> \u00bb. Le mariage peut \u00eatre ainsi confirm\u00e9 \u00e9tant donn\u00e9 que le contrat fix\u00e9 est achev\u00e9 ou alors il ne reste plus grand-chose.<\/p>\n\n\n\n

              Normalement la fianc\u00e9e revient au domicile de ses parent et apr\u00e8s une semaine, le charg\u00e9 de mission \u00ab metive \u00bb ira \u00e0 la rencontre du p\u00e8re de la fille pour la r\u00e9clamer. \u00ab Je suis venu \u00e0 la recherche de  ma gourde pour puiser de l\u2019eau<\/em>. Qu\u2019en dites-vous ?<\/em> \u00bb Le p\u00e8re de la fille r\u00e9pondra : \u00ab Rentrez, j\u2019ai compris.<\/em> \u00bb Il va alors se concerter avec son \u00e9pouse au sujet du d\u00e9part de leur fille en mariage. Une fois le consensus trouv\u00e9, il fera appel au charg\u00e9 de mission \u00e0 qui on remettra la fille qui sera raccompagn\u00e9e d\u2019un de ses fr\u00e8res ou d\u2019un cousin pour rejoindre le domicile du p\u00e8re du pr\u00e9tendant. Ceci se d\u00e9roulera pendant la nuit, entre 20 heures et 21 heures. Une fois \u00e0 cette destination, le beau-p\u00e8re de la fille va remettre un poulet au fr\u00e8re ou \u00e0 l\u2019oncle de la fille qui l\u2019aura accompagn\u00e9, en guise de remerciement. Parfois, le beau-p\u00e8re heureux et satisfait peut m\u00eame r\u00e9compenser ces accompagnateurs d\u2019une ch\u00e8vre, montrant \u00e0 l\u2019occasion qu\u2019il est \u00e9conomiquement un homme ais\u00e9 ! La belle m\u00e8re ou alors sa co\u00e9pouse re\u00e7oit la jeune mari\u00e9e, se charge de la garder pendant trois jours cons\u00e9cutifs. La jeune mari\u00e9e dormira avec cette belle-m\u00e8re qui l\u2019accueille.  Elle ne pourra avoir de contact avec son mari qu\u2019au terme de ce d\u00e9lai. Le jeune \u00e9poux est tenu de donner \u00e0 sa femme une poule appel\u00e9e \u00ab g<\/strong>\u0259<\/strong>mdah net tuye\u014bge<\/strong> \u00bb. On fait tourner cette poule trois fois  autour de la t\u00eate de la mari\u00e9e avant de la rel\u00e2cher, en esp\u00e9rant qu\u2019elle sera prolifique et constituera l\u2019amorce de la fortune de la jeune mari\u00e9e. Si la jeune mari\u00e9e \u00e9tait vierge \u00e0 son arriv\u00e9e, sa maman recevra une r\u00e9compense pour avoir su la garder en l\u2019\u00e9tat.<\/p>\n\n\n\n

                \n
              1. \u0259<\/em><\/strong>teh g\u0259lo<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n
                \n
                \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

                Deux ou trois mois apr\u00e8s, une tante maternelle et une vieille femme, voisine \u00e0 la famille, iront installer officiellement la jeune mari\u00e9e dans son foyer (\u0259teh g\u0259lo<\/em>) : elles apporteront des marmites, des calebasses et une ch\u00e8vre pour \u00ab montrer \u00bb \u00e0 la novice comment on cuisine dans son foyer. La ch\u00e8vre sera conduite en laisse par un jeune gar\u00e7on, cadet de la jeune mari\u00e9e ou un enfant d\u2019un voisin. L\u2019installation du foyer proprement dit (en tant que lieu o\u00f9 l\u2019on fait le feu pour cuisiner) sera faite par une femme mari\u00e9e, de pr\u00e9f\u00e9rence qui n\u2019a jamais chang\u00e9 de mari, histoire de montrer le bon exemple \u00e0 la nouvelle mari\u00e9e. La nourriture ainsi pr\u00e9par\u00e9e sera servie \u00e0 toute la famille, les amis et les voisins du nouveau couple. En retour, chaque foyer qui aura re\u00e7u de ce repas renverra la calebasse pleine de vivres pour accueillir la nouvelle mari\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                D\u2019apr\u00e8s les pratiques enregistr\u00e9es \u00e0 Biou, quelques semaines apr\u00e8s le mariage, c\u2019est plut\u00f4t la tante paternelle de la fille (mamdayata<\/em>) qui va aller implanter un foyer pour sa fille. La jeune mari\u00e9e ayant quitt\u00e9 la maison familiale sans emporter quelques biens meubles, en attendant d\u2019\u00eatre autonome, utilisera le foyer et les ustensiles de cuisine de la femme qui l\u2019aura accueillie. Elle acquerra son autonomie \u00e0 travers la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019installation du foyer. A cet effet, la m\u00e8re de la jeune mari\u00e9e ach\u00e8te, \u00e0 l\u2019aide de l\u2019argent re\u00e7u dans le cadre de \u00ab z\u0259ga nat mata<\/strong> \u00bb, le petit mat\u00e9riel suivant :<\/p>\n\n\n\n